kalimero

01.12.2007. subota

vračanje gatanje prorokovanje

OBRACANJE VIDOVNJAKU JE - OBRACANJE DJAVOLU

image

Skidam urok, magiju, generacijsko prokletstvo. Magijom. Garancija 100%. Nasledna isceliteljka i gatara.

Odgovori na pitanja čitalaca sajta o uroku, prokletstvu i magiji

Objasnite mi molim vas u čemu je razlika izmedju magije, koja je puna pravoslavne terminologije i molitve, iz Kompletnog Pravoslavnog Molitvenika Pravednom Artemiju Verkoljskom, čudotvorcu, s kojom se ljudi obraćaju radi izbavljenja od kožnih bolesti i čireva. Andrej

Pomaže Bog Andrej!

Hajde da najpre definišemo šta je to molitva a šta magija.
Molitva je – obraćanje Bogu ili Svetim Ugodnicima. Jovan Zlatoust kaže da je molitva naš razgovor sa Bogom uz strahopoštovanje. Molitva sama po sebi uopšte nije garancija toga da će se ono što se moli obavezno i ispuniti. Gospod, kao mudri Otac, daje čoveku ono što je za njega dobro upravo onda kada je to potrebno, a ne kako to čovek želi.
Magija je za razliku od molitve, njena potpuna suprotnost. Čoveku koji je pročita se daje garancija od skoro 100% ispunjenja onoga što traži. U magiji se mnogo koristi pravoslavna terminologija radi njenog prikrivanja. I zato mnogi ljudi ne mogu uvek da razlikuju pravoslavnu molitvu od magije. A kako se to može znati?

U prvom redu, treba obraćati pažnju na kupljenu literaturu. Sva pravoslavna literatura se štampa po blagoslovu Svjatijejšeg Patrijarha ili eparhijskog arhijereja. I samo po sebi, ako se na prvoj stranici nalazi blagoslov, onda na straniciama takvog izdanja nije moguće postojanje magije, jer takva literatura prolazi strogu crkvenu proveru. Nikakva crkvena literatura ne može biti štampana sa blagoslovom običnog sveštenika. Takodje treba biti pažljiv sa literaturom koja je štampana sa blagoslovom staraca ili poznatih duhovnika. Ti ljudi su po pravilu revnitelji crkvenog služenja, I nikada neće davati takve blagoslove u ime trenutno rukovodećeg arhijereja svoje eparhije. Naravno, pravoslavnu literaturu je najbolje kupovati u crkvama ili specijalnim crkvenim knjižarama.

Navešću još nekoliko primera iz molitvenika, koji su štampani bez blagoslova. U jednom od njih je navedena “molitva za osvećenje vodice”. Pri čemu je prisutna napomena o tome, da “tu molitvu treba izgovoriti tri puta, i da veoma pomaže “urokljivim”, “bolesnima”. Već sam naziv izaziva podozrivost, pošto samo sveštenik ima pravo da osvećuje vodu, i niko od njih ne “izgovara neke reči” nad vodom, već čita vodoosvećeni moleban – to je celo molitveno pravilo sa čitanjem Jevandjelja i pogružavanjem krsta u vodu tri puta. Svega toga nema uopšte u toj “molitvi”. I svaki čovek zna kakvu čudotvornu snagu ima prava, a ne “obajana” sveta voda.

U tom istom molitveniku se nalazi i “molitva za zaklinjanje neprijatelja”. Ona sadrži sledeće reči: “ispunjen laskanjem i pogibelji, neka tvoja zloba bude s tobom na pogibelj”. Naravno, u ovoj “molitvi” nema ni traga od pravoslavnog hrišćanskog duha. Sam Gospod Isus Hristos se molio za one koji su Ga raspinjali i učio je da bližnjega treba voleti, a ovde se predlaže da se čoveku želi pogibija. U drugoj “molitvi za budjenje iz sna”, koja je u suštini otvoreno bajanje, se govori o tome da “ko je tri puta pročita, tome neprijatelj ne prilazi”. A dalje je sve pravo bogohuljenje: “ova će molitva biti umesto posta, umesto ispovesti, umesto svetog Pričešća”. Zato se “molitva” završava, a iz nekog razloga ne počinje rečima: “u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha”. Kakvo bogohuljenje!

Jednom mi je do ruku došla “čudotvorna molitva Nikolaju Čudotvorcu”. To je u suštini bio izopačen, duplo skraćen, unakaradjen akatist Svetitelju Nikolaju. Čovek koji je loše upoznat sa lažnim akatistima to ne bi ni primetio i sa zadovoljstvom bi čitao tu “čudotvornu molitvu”, a u suštni bi bio bogohulnik, jer se takvo izopačenje akatista ne može drukčije ni nazvati.
Što se tiče molitve pravednom Artemiju Verkoljskom, nisam imao prilike da je vidim. Ali u svakom slučaju, ako su ispoštovana pravila izdavanja pravoslavnog molitvenika, o kome vi govorite, onda je to sigurno molitva. A razlike izmedju bajanja i molitve sam gore nepomenuo.

Zbog čega u Pravoslavnim crkvama crpe energiju ljudi, koji se bave gatanjem, magijom, satanizmom (znam realne primere)? Oleg

Pomaže Bog Oleg!

Hajde da najpre definišemo pojmove. U crkvi postoji samo jedna energija – to je Božanska blagodat. Druge energije tamo nema. Mislim da ljudi koji svesno služe djavolu nemaju za njom nikakvu potrebu. Nasuprot tome, Božanska blagodat će za njih da bude opaljujući oganj. Ali smisao njihove posete crkvi je sasvim drugačiji – to je osvernjenje svetinje, bogohuljenje. Upravo to im daje takvo zadovoljstvo u njihovom delanju. Jer oni po pravilu dolaze u crkvu radi izvršenja ovog ili onog magijskog obreda. Ali im uvek ne uspeva da ostanu neprimećeni.

Više puta sam molio da izadju iz crkve ljudi koji se tajno, a često i otvoreno bave otvorenim vračanjem. Oni tako u crkvi crpe tu istu “energiju” kao i pri korišćenju crkvenih sveća, pravoslavnih ikona i tamjana u magijskim ritualima. Ta “energija” dolazi od neprijatelja ljudskog roda – djavola. To je upravo i neophodno ljudima koji mu svesno služe.

Da li je isceljivanje uz pomoć molitvi i crkvenih sveća greh? igor

Pomaže Bog Igore!

Pre svega hajde da definišemo molitvu. Prema rečima svetog Jovana Zlatousta, molitva je naš razgovor sa Bogom sa strahopoštovanjem. U molitvi molimo od Gospoda ono što nam je potrebno za život. U molitvi Svetim Ugodnicima molimo njih da se mole za nas pred Prestolom Svedržitelja. Naravno, mi možemo da se molimo za isceljenje od telesnih bolesti, ali je to samo molitvena prozba i ništa više. To je pravoslavna definicija molitve. Sveće palimo pred svetim ikonama i svetinjama, i one simbolišu plamen naše vere.

Kao što vidite ni sveće ni molitve nemaju ništa zajedničko sa isceliteljstvom. Iscelitelji obično uopšte ne koriste molitve, već bajanje, koje s molitvom nema ništa zajedničko. Ali niko vam ne zabranjuje da se molite Gospodu ili svetim Ugodnicima za isceljenje od bolesti, paleći sveće pred njihovim svetim ikonama. To je čak neophodno.
A ne smete se obraćati iscelitelju, koji “leči” molitvama i svećama. To je zaista greh.

Imam sledeći problem. Jedna devojka mi neprekidno pravi urok uveren sam u to. Jedna starica me je posavetovala da odem u crkvu i krstim se pod drugim imenom, i tada vračanje te devojke neće delovati pošto neće znati moje drugo ime. Znam da je greh krstiti se drugi put, ali šta da radim? Pomozite. Evgenije

Pomaže Bog Evgenije!

A ko vam je rekao da vas je ta devojka urekla? Da nije jedna od tih baba koje su vas s njom videle? Ispada kao da to nije neka devojka, već monstrum! Za nju bi u vreme inkvizicije odmah odlučili šta da rade! A možda ipak nije sve tako loše i ta devojka je već odavno zaboravila da vi postojite? Reklo bi se najpre da tako i jeste, a vama postaje sve gore zbog poseta tim “dobrim” babama koje “skidaju” s vas urok.

Te babe nemaju ništa zajedničko sa Bogom i sve što rade je od nečastivog. Da, da, upravo tako! Da li ste začudjeni? Vi ste mislili da su sve babe svete i da direktno opšte sa Bogom? One kao što se vidi iz vašeg pisma čak nemaju pojma o pravoslavnim tajnama, jer vas savetuju da se krstite drugi put. I to još po takvoj osnovi.
Pravoslavnom hrišćaninu se ime daje jednom u životu i to na krštenju. I to se obično daje ime prema nekom svetitelju. I vi ste na Krštenju dobili ime nekog od svetitelja. I vi treba da se obraćate njemu sa molitvom i da ga molite za pomoć u teškim situacdijama. A vi trčite kod baba.

U stvari, odlazak kod baba je direktno narušavanje prve zapovesti: “Ja sam Gospod, Bog tvoj, da ne bude u tebe drugih bogova pred licem Mojim” (Ish. 20, 2-3). To je direktno obraćanje djavolu za pomoć, ali posredstvom tih istih baba. I kao što vidite, to je težak greh, koji zahteva posebno pokajanje na ispovesti pred sveštenikom. I ne ostavaljajte to pokajanje za kasnije, jer greh ima osobinu da se nagomilava ukoliko nije okajan i ispovedjen. Upravo tada postaje smrtan to jest vodi ka smrti duše. Tako da je vaš put samo jedan – u Božiju crkvu, na ispovest i pričešće. I zaboravite na put ka babama, jer on vodi u ad. Zapamtite jedno: nikakav urok i vračanje ne mogu ništa čoveku koji živi u saglasnosti sa Bogom i ispunjava Njegove zapovesti. Neka vam Bog pomogne!

Evo već 8 godina se borim sa vračanjem. Sve je bezuspešno. Zajedničke molitve za izgonjenje nečiste sile u Zagorsku kod Oca Germana, jeleosvećenje ništa nije pomoglo. Jedna vidovta žena mi je rekla da više ništa ne pomaže jer je previše dugo vračano. Izmenila se čovekova suština i njeno trajanje ističe. Pored toga što nema put ka životu odjednom je prestala da voli rusku decu i kontaktira samo sa kirgizima. Da li se može organizovati lična molitva kod Oca Gremana u Zagorsku? Valentina

Pomaže Bog Valentina!

Odakle vama takvo poznavanje okultne terminologije? Očigledno je to od tih vidovnjaka i ekstrasensa, koje slušate sa zadovoljstvom. Mogu da vam kažem samo jedno – sve je to budalaština! A vaše nevolje su rezultat poseta tim “dobrim” vidovnjacima, koji su se drznuli da kažu da čoveku više ništa ne može da pomogne. Od kada su izvinite pravoslavni hrišćani počeli tako da veruju ljudima koji nemaju ništa zajedničko sa Bogom? I više od toga, koji svesno služe djavolu! Da, da, upravo tako! I nikako drugačije!

Gatari, ekstrasensi, iscelitelji, vidovnjaci – sve su to sluge mračnih kultova. I neće vam pomoći nikakve molitve kod Oca Germana i jeleosvećenje, biće vam od njih samo gore. a sve je to zbog toga, što je nemoguće istovremeno moliti Boga za pomoć i trčati po ekstrasensima.

Obraćanje vidovnjaku je – obraćanje djavolu! To je direktno narušavanje prve zapovesti: “Ja sam Gospod, Bog tvoj, da ne buide u tebe drugih bogova pred llcem Mojim” (Ish. 20, 2-3). A u Starom Zavetu se za narušavanje te zapovesti dobijala smrtna kazna. Zaključite sami zbog čega vaša ćerka kopni na vaše oči. A ako se ne zaustavite sve može da se završi još tužnije, jer “Ja sam Gospod, Bog tvoj, Bog revnitelj, koji kažnjava decu za greh otaca do trećeg i četvrtog kolena one koji Me nenavide, i tvori milost do hiljadu kolena onima koji Me ljube i poštuju zapovesti Moje” (Ish. 20, 5-6).
Ako ste izvukli odgovarajuće zaključke, nastaviću dalje. Neophodno je da shvatite da nikakvo vračanje ne može ništa čoveku koji živi u saglasnosti sa Bogom i ispunjava Njegove zapovesti. Vama i vašoj ćerki je trenutno krajnje neophodna ispovest kod duhovnika, na kojoj je preko potrebno da ispričate o svojim posetama vidovnjacima i ekstrasensima.

Možda će vam sveštenik dati epitimiju. Sa smirenjem primite sve savete duhovnika i ispunjavajte sve njegove pouke. I izbacite iz glave misao o tome da su molitve za isterivanje nečiste sile kod oca Germana – lek za sve bolesti. Vaša ćerka ne strada od posednutosti, a ta molitva je direktno isterivanje zlog duha iz ljudskog tela. Za nju je neophodno da se što češće ispoveda, pričešćuje i po potrebi prisustvuje jeleosvećenju. Ali zapamtite da je sve to nespojivo sa posetama okultistima. Sve ostale savete možete da dobijete od sveštenika u crkvi. Neka vam Gospod pomogne!

preuzeto sa http://www.pravmir.ru/article_2127.html
prevod sa ruskog Dr Radmila Makismovic

Broj komentara: 7
permalink  print  komentiraj


01.12.2007. subota

televizija

TELEVIZIJA

 

Verovatno da je danas televizija ne samo najuticajniji medij, nego i medij koji sam sobom najbolje oznacava savremenu zapadnu civilizaciju koje smo, hteli to ili ne, i mi deo.

 

Savremeni pravoslavni mislioci i bogoslovi uglavnom su zbunjeni pred ociglednom moci koju televizija ima i nad neverujucima ali i nad pravoslavnima. Najradikalniji preporucuju da jednostavno bacimo televizor kroz prozor, drugi — da ga prodamo, treci — da ga iskljucimo i ukljucujemo sasvim retko, u strogo kontrolisanim uslovima. Manje-vise, svi se oni slazu da je uticaj intenzivnog pracenja TV-programa stetan, ali se, uglavnom, tesko odlucuju da samu televiziju kao ljudski izum proglase losom, stetnom.

Pocetak procesa ciji je privremeni zavrsetak pojava televizije (verovatno proces jos uvek nije zavrsen) seze u vreme renesanse. U zapadnom delu hriscanskog sveta, prividno pobedjeno paganstvo podize glavu. Duhovno vidjenje sveta, simvolicki ocrtano na ikonama i freskama, postaje smetnja haoticno nervoznoj zelji coveka da zagospodari svetom, ne na nacin koji mu je Bog ponudio, vec na nacin koji je odvojio nase praroditelje od Boga.

Ljudi renesanse ne vide sve stvoreno kao Boziji dar koji covek kao uzdarije moze i treba da vrati Bogu, ne vide svet kao ucilo coveku-detetu preko koga on moze lako da opsti sa svojim nebeskim Ocem. Svom silinom ljudi renesanse vracaju se zabludi praroditelja — pohlepno grabe propadljivi svet kao svoju jedinu i, kako to oni misle, dovoljnu hranu. Obnovljena pohlepa razjarena je vise nego ikad do tada — covek renesanse zeli da proguta svet, ceo, bez ostatka. Za taj neljudski napor (kako u renesansi misle — nadljudski) potrebno je novo, „prakticnije" vidjenje sveta.

U tvorevinama umetnosti isprobavaju se nove ideje, zelje. Odbacuje se „primitivna" i „staticna" pravoslavna umetnost. Na slikama renesansnih slikara pojavljuje se perspektiva. Sve vestija iluzija zauzima mesto istine.

O ovome je pisao zanimljive radove Pavle Florenski, genijalni pravoslavni mi-slilac, koji je mozda u teologiji umeo ponekad i da zaluta, ali se, iako po profesiji prvenstveno matematicar, odlikovao pravom umetnickom intuicijom. Florenski je sjajno pisao svu besmislenost pokusaja da se do novog dostojanstva coveka i prirode dodje „navlacenjem" preko svega vidljivog jedne opste seme.

Po njemu, ta sema, ustvari, sve obezlicuje i ujednacuje, nebi li lakse moglo biti upotrebljeno po „naucnim zakonima". Prikazivanje vidjenog sa vise strana od jednom i postavljanje na slici vise centara zahtevali su od coveka paznju i prilazenje svemu stvorenome sa postovanjem, ucestvovanju u stvarnosti i tumacenje njenog krajnjeg smisla. Renesansna osionost i prenagljeni aktivizam nasli su svoj izraz u prikazivanju stvarnosti pomocu mreze linija koje se sticu u dalekoj tacci, koja je, ustvari, samo jedno daleko — nista.

To nista nas nicim i ne obavezuje, tako da sve, od onoga neposredno ispred nas, pa do sasvim udaljenog posmatramo kao objekte bezuslovno predate nasoj volji. Cena ovakve gordosti je visoka. Covek se oslobadja osecanja realnosti, samim tim i odgovornosti. U ovakvoj slici sveta covek „zatvara" pristup Bogu i, kao svako razulareno dete koje je izmaklo kontroli roditelja, razbija svoju novu igracku. Od toga on postaje jos razjareniji. Privid moci placa se nemirom, nesigurnoscu, strahom. Bezoblicne seme navucene preko sveta omogucavaju najspretnijima da ih koriste i tumace po svojoj volji, dok ce ostali postati pasivni posmatraci. Zivot prestaje da bude polje odgovornosti, vec postaje pozoriste sa unapred odredjenim ulogama, sa izvodjacima i pasivnim posmatracima.

Sledeca stanica na putu ka televiziji je pozoriste. Pozoriste u koje se uselila perspektiva, pozoriste iluzije, tj. pozoriste u kome dominira novi oblik organizacije scene — scena kutija.

Posto su u renesansi „nove" ideje bile isprobane i analizirane u slikarstvu, u sledecem koraku zapadne kulture, baroku, preslo se u njihovu razradu u arhitekturi, urbanizmu, pozoristu.

Vladari organizuju i svoje dvorove i gradove prema idejama postavljenim u renesansi. Svet iz koga je „izgnan" Bog oni orga-nizuju prema novom centru — prema sebi samima. Sve polazi od njih, na vidljiv nacin. Posto je svet ipak presirok da bi se obuhvatio jednim pogledom, te tako onemogucava puno uzivanje vladara u njihovoj „bozanskoj" moci, pri dvorovima se podizu velike igracke samozvanih „bozanstava" pozorista.

Perspektiva uspostavljena u palatama njihovih bogatih naru-cilaca, osim sto se zavrsava u jednoj nevidiljivoj tacci u pozadini slike, pretpostavlja i jednu centralnu tacku ispred slike — za idealnog posmatraca. Samo gledajuci iste tacke, moguce je postici puno uzivanje u iluziji. Idealni posmatrac treba da bude nepokretan, ali, eto nezgode, nepokretnost slike cini iluziju nepotpunom. Vladari doba baroka „oziveli" su iluziju u svojim pozoristima.

U kutiji napravljenoj po svim zakonima perspektive pojavili su se zivi ljudi koji su se pred ocima vladara borili medjusobno, borili se sa sopstvenim stra-stima, i radi punoce uzivanja stradali. Pokrenula se citava masinerija koja je omogucavala da i priroda „ozivi" — da se krecu oblaci, sunce, morski talasi, ptice... Vladari su mogli da uzivaju u secanju da je svet napravljen upravo i samo za njih. Oni su sedeli na mestu predvidjenom za idealnog posmatraca, a ostali velikodostojnici, zavisno od svog statusa, bili su blize ili dalje od te tacke.

Moze se reci da u svojim najvrednijim ostvarenjima i takvo pozoriste nije bilo samo puka zabava. Ponekad je ono bilo i neka vrsta laboratorije u kojoj se istrazivao duh vremena, odnosi medju ljudima, stanje ljudske psihe. Ipak, po svojoj prirodi, ono od posmatraca nije trazilo neku posebnu aktivnost osim odobravanja ili negodovanja. Cak i „svemocni" posmatrac bio je samo posmatrac. A oni koji su se bavili semama prevucenim preko, perspektivom umrtvljenog i ukocenog, sveta (bez obzira na izvestacene pokrece i svet pozorista je ukocen svet, svet zatvoren prema Bogu) jedini su pokazivali pravu, iako ne uvek na dobro usmerenu aktivnost. Konacno su „zagospodarili" svetom, odnosno dosli su do pune slobode da svoje seme namecu svim posmatracima, pa i onim „idealnim".

Pouceni uspelim revolucijama, posmatracku ulogu, koja se pokazala kao gubitnicka, tezili su da sto vise „demokratizuju", kako bi sacuvali sto veci broj posmatraca. A iluzija je bila toliko slatka da su posmatraci spremno prihvatali svoju ulogu uzivajuci u laznoj moci.

Naucni principi, koji stoje iza perspektive poradjaju mracnu komoru. „Objektivnost" fotografije, zatim i filma, potpuno je zarobila posmatrace. Perspektiva je u potpunosti zavladala nacinom vidjenja sveta. Zakulisna kontrola nad posmatracima postajala je sve veca. Iluzija je ponovo pocela da koristi i pokret.

Uspon filma, „demokratske" umetnosti u kojoj uziva masa poklapa se sa usponom sirovih totalitarnih ideologija i uz ostale masovne medije pomaze njihovom uspostavljanju i odrzavanju. I fasizam i komunizam od svojih pocetaka pridavali su veliku vaznost filmu i cesto ga koristili u propagandne svrhe.

Bez Boga iluziji se ne moze odoleti. Borba protiv sirovog totalitarizma, tj. vulgarne ocigledne kontrole posmatraca, dovodi izmedju ostalog i do pronalaska koji ce ojacati iluziju, a razbiti potencijalno opasnu masu i vratiti posmatrace u njihove kuce.

U televiziji su prvo „uzivali najbogatiji da bi se lagano prosirilo na citav svet. Televizija je istovremeno i nagrada za pasivnost i jedan od najvecih proizvodjaca pasivnosti. Ona je porod nove, prefinjene totalitarne ideologije kojoj je potrebna trajna i sigurna pasivnost posmatraca. Iako ima ogromnu moc kontrole, televizija nema za cilj pobudjivanje bilo kakve istinske aktivnosti, osim prihvatanja „ocigledne" stvarnosti koju sama kreira (oslonjena na rezultate svojih umetnickih i medijskih prethodnika). Njen cilj je da sto vise posmatraca ucestvuje u toj „stvarnosti" na za „stvarnost", najbolji nacin.

Dobrim delom bas pomocu televizije novi totalitarizam se izborio i sa svojim najzilavijim protivnicima — primitivnim istocnim totalitarizmima i sad je na putu da konacno potpuno obuhvati svet. U svom pobedono-snom pohodu, zapadna „demokratija" jase na kolima televizije. Uz pomoc televizije stratezi novog totalitarizma proizvode i podsticu ratove i nerede i elegantno ih razresavaju. Necemo se opsirnije baviti slutnjama pravoslavnih sta bi potpuna pobeda novog totalitarizma znacila za sudbinu sveta. Pogledajmo jos malo kako televizija utice na nas svakodnevni zivot.

Svaki uporni posmatrac televizijskog programa je mali „kralj sunce" u svoj kuci. Ceo svet je njegovo vlasnistvo, smesten u njegovu kutiju, u njegovoj kuci. Vireci u najudaljenije kutke sveta covek pred televizorom istovremeno se od tog sveta udaljuje vise nego ikad u svojoj istoriji. Bez obzira na njihovo prividno sarenilo i raznovrsnost, slike koje se smenjuju u njegovoj kutiji, iako treba da njegovoj sivoj svakodnevici daruju sjaj u sustini lice na njega. Ako bi bilo drugacije, bilo bi nepodnosljivo, jer bi ga podsecalo na ono sto mu je uskraceno. Na televiziji se sve pojavljuje tako kao da pripada njemu jer on sam ne pripada sebi.

Priroda televizije, kao medija, je takva da ona, ustvari, ne samo uklanja ispred coveka sve sto je drugacije od njegovih ocekivanja, pruzajuci mu osecaj iskustva, a pri tom ne trazeci prilagodjavanje koje je neophodno u stvarnom ucestvovanju, ona uklanja ispred coveka — drugog. Ona coveku pokazuje slike, zvukove, ali nikad licnost. Covek moze da se smeje ili place, mrzi ili se plasi — a da izbegne priznavanje stvarnog fizickog postojanja i odgovarajucih zahteva onih koji te emocije podsticu. Televizija nas vraca u nas infantilni stadijum (u kome kad neki predmet ili osobu uklonimo ispred ociju — oni prestaju da postoje).

Televizija nam, jednostavno, cesto umornima i povredjenima omogucava da ne moramo da priznamo stvarno postojanje drugoga. Postojimo samo mi. Kao u ranom detinjstvu. Pred televizorom postojimo na nacin laznog postojanja.

Da li je bas sve vezano za televiziju tako crno — zapitace se neko. Ipak, televizija je mnogo ucinila da se ljudi vise zadrzavaju u svojim kucama, da porodice ostaju duze na okupu, televizija pruza velike mogucnosti za obrazovanje najsirih slojeva publike, a ljudima u najzabacenijim krajevima pruza obilje potrebnih informacija...

Ljudi zbog televizije, istina, duze borave u svojim kucama, ali medjusobno sve manje razgovaraju. Kao sto „oslobadja" coveka prisustva „drugog" iz sveta, tako ga televizija „oslobadja" i „drugog" iz kuce. U mnogim kucama televizor je ukljucen veci deo dana i „oslobadja" ukucane „izlisnog" napora razgovaranja kako jednih sa drugima, tako i sa gostima.

Pozabavimo se sad malo sire obrazovnim aspektom televizije. Istrazivanjima je dokazano da uspeh u skoli dece koja gledaju televiziju, nije nista bolji od uspeha dece koja je ne gledaju. Takodje je dokazano da intenzivno pracenje TV programa, cesto dovodi do zastoja u razvoju govora. Kad se radi o odraslima, istrazivanja su i tu pokazala da se napredak u ucenju postize uglavnom u licnom kontaktu sa autoritetom koji nas uci, prenosi na nas znanje. Velika vecina ljudi nije spremna na povecan intelektualni napor ako ne postoji neka autoritativna osoba da je na to podstakne. Osim toga, stoji i to, da gledalac svaku informaciju dobijenu preko televizije, a koja nije u okviru onog sto on ocekuje, dozivljava kao manje ili vise nestvarno. Stvarne su za njega samo one poruke koje, makar delimicno odgovaraju njegovom dotadasnjem znanju i prima ih vise kao poruke podrze (on je u pravu, na dobrom je putu, potrebne su samo minimalne korekcije postojeceg znanja). Naravno, postoji i prihvatanje podataka koji su sasvim izvan, vec dostignutog znanja, ali van ikakvog sistema, vise kao nekih egzoticnih dodataka znanju, korisnih za resavanje ukrstenih reci ili davanje odgovora u kviz emisijama, u svakom slucaju, kao neceg, sto je manje-vise prazna igra.

Dakle, televizija je deo jedne slike sveta, iz koje je Bog izbacen, a covek i svet, „propusteni" kroz televiziju, gube svojstva drugog. Televizija nije cak ni odraz (po)gresne covekove teznje da u svetu, iskljucivo u stvorenom svetu, nadje izvor svog zivota. Ona nudi samo prazne slike sveta stvorenog kao trajno omamljujuce sredstvo utehe, zbog promasaja i gubitka sveta i sebe.

Do sada, namerno nismo pominjali sadrzaj televizijskog programa kako ne bismozamaglili jasno uocavanje osnovnih problema vezanih za odnos televizije i zivota u pravoslavlju. A televizijski program je uglavnom takav da pobudjuje nase najnize strasti i odgovara odmah na njih, pravi od nas somoobmane beznadezno zapletene u najrazlicitije uznemirujuce pomisli i prazne izmedju "detinjastosti" i „odraslosti" stalno smanjuje, kao da se tezi stvaranju opste star-male infantilnosti sluzi kanalisanju nezadovoljenih nizih nagona i njihovom zadovoljavanju u masti. Da bi bila gledana televizija ne sme da trazi od gledalaca bilo kakav ozbiljan napor.

Tesko je, u takvoj gomili beslovesnih proizvoda, izboriti se za prostor i obratiti se onima koji su zeljni istine i smisla, a jos teze je probuditi, kod ostalih, duboko zatrpanu zelju za punocom i istinom zivota, pokrenuti ih iz unistavajuce pasivnosti. Ako je to uopste moguce, moguce je samo u sinhronizovanom dejstvu iz vise pravaca i na vise nacina.

Treba se odmah osloboditi zablude da je putem televizije zaista moguce preneti pravo znanje, znanje o osnovama pravoslavne vere. Televizija, u najboljem slucaju, moze samo da zainteresuje gledaoce, da bude podsticaj zelje za saznavanjem.

Samim tim, treba izbegavati da se na televiziji prikazuje bilo kakva, makar i najmanja, smisao – zaokruzena celina. Sve treba da bude nedovrseno, upitano, mora upucivati na ponudu za koju se jasno objasni da je televizija ne moze dati.

Ako pokusamo da zamislimo pravoslavni TV-program, moramo da budemo svesni da on moze da se pravi samo tako sto svim tehnickim i umetnickim sredstvima prizivamo gledaoce na prag tajne, a li nikako cak ni ne nagovestavamo sta je iza tog praga. Na primer, visoki jerarsi nase pravoslavne crkve napravili su u skorasnjoj proslosti niz gresaka u kontaktima sa televizijom neshvatajuci da prenos liturgije na televiziji vise nije liturgija nego ogoljen nerazumljiv skup formalnih radnji, manje zanimljiv od fudbalske utakmice ili price o seobi lososa.

Sto cesce i ozbiljnije trebalo bi pokusavati da se pred gledaocima demontira sustina iluzije televizijskog medija (svim silama raditi protiv lazne ociglednosti).

I za samo ovo navedeno kao pocetak razmisljanja o pravoslavnoj upotrebi televizije, neophodno je ucesce veceg broja stvaralaca koje je tesko pronaci u Crkvi. Da bi se doslo do pravoslavne upotrebe televizije, resenje su timovi u koje bi se, osim bogoslova, ukljucili i stvaraoci koji mozda ne zive u potpunosti crkvenim zivotom, ali im se interesovanja i ideje delimicno podudaraju sa teznjama Crkve. Vazno je prvenstveno zadrzati zajednicku svest o neljudskosti, o besmisljenosti ili mozda cak zlosmisljenosti sadasnje upotrebe televizije kao i njenoj sustinskoj udaljenosti od duhovnog vidjenja sveta. Po Albertu Anstajnu, pitati se o smislu zivota znaci vec biti religiozan. A tu smo vec na pola koraka prilazenju veri u zivog Boga.

Djakon Nenad Ilic

Broj komentara: 2
permalink  print  komentiraj


30.11.2007. petak

post

PRAVILA POSTA

Crkva uci da je post vazno sredstvo za duhovni i telesni zivot i zdravlje. Telesni post ne koristi ako nije vezan sa duhovnim postom kaze sveti Jovan Zlatousti: ,,Ne govori mi: Toliko dana sam postio nisam jeo ovo ili ono, nisam pio vina, isao sam u gruboj haljini;nego kazi nam da li si od gnevnog coveka postao tih, od zestokog - blag. Ako si iznutra pun zlobe, zasto si telo mucio? Ako je u tebi zavist i ljubav prema sticanju, da li je od koristi sto si pio samo vodu? Ako je dusa, koja je gospodarica tela, zabludela, zasto kaznjavas slugu njezinog - svoje telo? Ne hvali se telesnim postom, jer on sam ne uzdize na nebo bez molitve i milostinje,,.
Na pitanje: koja je mera posta? Sv.Vasilije Veliki odgovara:,, U duhovnom postu mera je jedna i vazna za sve - potpuno udaljenje od svega sto vodi grehu. A sto se tice uzdrzavanja od hrane, tu su mera i nacin upotrebe razliciti: zavise kod svakoga od njegovog uzrasta, zanimanja i stanja tela. Zato je nemoguce podvesti pod jedno pravilo sve koji se nalaze u skoli poboznosti. No, odredivsi meru uzdrzanja za zdrave podviznike, mi prepustamo razboritosti nastojatelja da u tome vrsi pametne izmene. Hranu pak bolesniku, ili umornome od teskih radova, ili onome koji ide na tezak rad, na put ili na kakav bilo tezak posao, nastojatelji su duzni udesavati prema potrebi. Jer nije pametno, uzimajuci hranu za
odrzavanje tela i smetati mu u vrsenju zapovesti. U svakoj vrsti hrane treba pretpostavljati onu koja se lakse nabavlja, da se ne bismo, pod izgovorom posta, pastili oko spremanja omiljenih i skupih jela.


Sveta Crkva je ustanovila postove:

1)
Opste postove obavezne za sve hriscane. To su: Uskrsnji post, Apostolski, Bogorodicni i Bozicni post, zatim sreda i petak preko cele godine, Vozdvizenje Casnog Krsta, Usekovanje i navecerje Bogojavljenja (Krstovdan).

2) Mesni post ustanovljen na pojedinim mestima povodom kakve nesrece, poplave,bolesti i slicno.

3) Poseban post po narocitom obicaju ili po nalogu duhovnika.

Uskrsnji post

Ovaj post se jos zove Sveta cetrdesetnica ili Casni post. Uz ovaj post Crkva vezuje i post Strasne sedmice, u spomen stradanja i smrti Gospoda naseg Isusa Hrista.
U toku ovoga posta ne jedemo meso, sir jaja, ribu ni ulje. Samo se subotom i nedeljom razresava ulje i vino. Razresenje na ulje i vino biva jos i na Obretenje glave Sv. Jovana Krstitelja i na Mladence. Ribu pak jedemo samo na Blagovesti (ukoliko ne padne u Strasnu sedmicu) i na Cveti. Ako Blagovesti padnu pre Cveti, dan pred Blagovesti razresava se na ulju i vinu ( Tipik, 32 gl ).

Prve nedelje Casnog posta u ponedeljak, utorak i sredu, do svrsetka liturgije predjeosvecenih darova, pravoslavni hriscani ne uzimaju hranu. Ko to ne moze jede hleb i tecnost (caj ili kompot) i to posle vecernje sluzbe (sve ovo po razresenju tj. blagoslovu - dozvoli duhovnika odnosno svestenika).
Veliki Cetvrtak. Jede se jedanput i to posle svrsetka Svete Liturgije koja pocinje u 14.00 casova ( Veliki tipik od Nikolajevica, gl. 16).

Veliki Petak. Ne okusa se nista (po blagoslovu razresenje na hleb i caj).

Velika Subota. Po zavrsenoj Liturgiji jede se hleb i voda (suhojedenije).

Apostolski post

Zove se jos i Petrovski post.
Tokom ovog posta u sredu i petak jedu se samo jela kuvana na vodi, bez ulja, a u ostale dane sedmice razreseno je na ulje i vino, subotom i nedeljom moze i riba.
Ako u toku ovog posta u ponedeljak, utorak i cetvrtak padne Sveti sa velikim slavoslovljem, razresava se post na ribu, a ako padne u sredu i petak razresava se samo na ulje i jedemo jedanput dnevno. Ako u sredu i petak padne praznik Svetitelja sa bdenijem ili pak Sveti ciji je hram, razreseni su ulje, vino i riba (Tipik,gl.33).

Bogorodicni post

Zove se jos i Uspenski ili Gospojinski. Po strogosti ovaj post dolazi odmah iza Uskrsnjeg. Tokom cele sedmice sprema se hrana na vodi tj. bez ulja. U subotu i nedelju hrana je sa uljem i dozvoljeno je piti vino. Razresenje na ribu u toku posta biva samo na Preobrazenje Gospodnje.

Bozicni post

Posto crkveni ustav smatra Rodjenje Hristovo kao drugu Pashu, to post pred Bozic traje takodje 40 dana.
Po strogosti ovaj post se moze uporediti s Apostolskim. U Bozicnom postu strogo se posti samo u sredu i petak. Ponedeljkom, utorkom i cetvrtkom razresava se na ulju i vinu, a subotom i nedeljom i riba. Od 20. do 24.decembra (od 2. do 6. januara po novom kalendaru) post postaje stroziji i nema razresenja na ribu.

Najstroziji post je 24.decembra (6. januara po novom kalendaru), uoci Bozica, to jest na Badnje vece (Tipik, pod 14.nov.).

Sreda i petak, preko godine, poste se bez ulja, ukoliko nije razreseno drukcije. Na praznik Usekovanja glave Sv.Jovana Krstitelja (29.avg./11.sep. po novom kalendaru), Vozdvizenija Casnog Krsta (14/27 sept. po novom kalendaru), na i na Krstovdan (5/18. jan. po novom kalendaru) najstrozi post; ko moze toga dana jede se jednom dnevno, bez ulja i razume se, bez vina. Ukoliko praznik Krstovdan padne u subotu ili nedelju post ne biva - jedemo ulje i vino (Veliki tipik, pravilo za 5.januar).

RAZRESENJE OD POSTA NA GOSPODNJE I BOGORODICINE PRAZNIKE KAD PADNU U POSTAN DAN

Blagovesti
razresava se ako padne pre Cveti: ulje, vino, riba
ako padne u toku Strasne sedmice samo ulje
ako padne na Veliki petak ulje, vino


Bogojavljenje
za monahe: sir, jaja i vino;
za mirjane: i meso makar to bili sreda i petak.

Vavedenje
Velika Gospojina
Mala Gospojina
ulje, vino, riba
Preobrazenje
Sretenje

TRAPAVE SEDMICE
Post je razresen sredom i petkom :
1) Od Bozica do Krstovdana (25.dec. do 5.jan.)
za monahe: sir, jaja; za mirjane: i meso
2) Sedmica po nedelji mitara i fariseja
za monahe: sir i jaja; za mirjane : meso
3) Siropusna nedelja
za sve: samo sir i jaja
4) Svetla nedelja (prva po Uskrsu)
za monahe: sir, jaja; za mirjane: i meso


Broj komentara: 0
permalink  print  komentiraj


30.11.2007. petak

post i čemu služi

Otkuda post i cemu on služi?

Hrišcanski post vodi poreklo od Gospoda Hrista. Gospod je i sam postio cetrdeset dana, pre nego što je poceo da propoveda svoju nauku, kao što je postio pre njega i Prorok Mojsej i drugi Proroci. Postili su i Apostoli i svi pravoslavni hrišcani kroz vekove. "Post je sve Svete rukovodio u životu po Bogu", kaže sv. Vasilije Veliki. Prva zapovest Božija u Raju bila je zapovest o postu, tj. o uzdržanju. Otuda je i prvi covekov greh bio greh protiv posta. Kao što u grehu ucestvuje i duša i telo, potrebno je da i u vrlini i oslobodenju od greha ucestvuju oboje. Cilj posta je ocišcenje tela, jacanje volje, uzdizanje duše. Posteci, hrišcani se secaju neprestano Hristovih stradanja za njihovo spasenje. Pravi post ima dve strane, telesnu i duhovnu. Sastoji se u uzdržavanju od mrsne hrane i preizobilnih jela, ali prvenstveno u uzdržavanju od rdavih misli, želja i dela. Post umnožava ljubav i molitvu i spremnost na vršenje svih evandelskih vrlina. Duša ima dva krila kojima leti nebu: post i molitvu. On je lek za duševne i telesne bolesti i od svakog demonskog dejstva. Sam Spasitelj je rekao: "Ovaj rod se izgoni samo postom i molitvom". Njim se duša i telo pripremaju da postanu hram Duha Svetoga. Istinski duhovni život je nezamisliv bez posta.

Postoje višednevni postovi (Uskršnji, Petrovski, Gospojinski - uoci Velike Gospojine i Božicni) i jednodnevni (svake srede i petka sem razrešenih sedmica, Krstovdan uoci Bogojavljenja, Usekovanje glave sv. Jovana Pretece, Vozdviženije Casnoga krsta 14. septembra).

Broj komentara: 6
permalink  print  komentiraj


30.11.2007. petak

magija gatanje i astrologija

[tekst je preuzet sa www.Rastko.org.yu]

Svestenik
Radisa Jovanovic,
dipl. teolog

Lazna duhovnost sadasnjice

Vracanje, gatanje, magija, astrologija

I izici ce mnogi lazni proroci i prevarice mnoge (Mt. 24,11).

Jer ce se pojaviti lazni hristosi i lazni proroci,
i pokazace znake velike i cudesa da bi prevarili,
ako bude moguce, i izabrane (Mt. 24,24).

Ljubljeni, ne verujte svakome duhu, nego ispitujte
duhove jesu li od Boga; jer su mnogi lazni
proroci izisli u svet (Jn. 4,1).

Nad svakodnevicom ljudskih zivota spustila se gusta magla. Magla neznanja i nepoznavanja pravih vrednosti. Izgubljena stada, prepustena sama sebi, skoro slepo tumaraju po njoj. Pravih pastira je jako malo, a u svakom grmu i na svakoj raskrsnici vrebaju prerusene grabljivice u odeci pastira. Malo je onih koji svojim trazenjem nalaze pravi put koji u zivot vodi, a mnogo vise onih sto u zamkama prividne duhovnosti srljaju stranputicama. Prezasiceni opstom beznadeznoscu materijalne stvarnosti, svoju duhovnu glad utoljavaju onim sto im servira obezbozeno drustvo, gde je covek zaista sveden na meru stvari koje ga okruzuju, i gde se ocituje teska moralna kriza, gubitak same porodice i njenog znacaja (i kao institucije i kao faktora vaspitanja), gubitak drustvenog vaspitanja, bezosecajnost, narocito prema okolini, nesposobnost podnosenja odgovornosti i nesposobnost razlikovanja opstih pozitivnih i negativnih vrednosti u sebi i svom okruzenju. Sloboda Bogom dana coveku usmerava se ka bogootpadnistvu, a time i ka unistenju i osiromasenju covekovog bica, dok se utisnuta stvaralacka sposobnost odvodi ka stvaranju dela bez trajnije vrednosti i skoro bez ikakvog duhovnog sadrzaja u sebi.

Dva su osnovna razloga ovakvog stanja: opste neznanje o istinskim vrednostima kojima covek treba da tezi, i sistematsko “proganjanje” Boga iz zivota coveka. Sustinski gledano, ovo prati ljude kroz citavu istoriju postojanja ljudskog roda, i rezultira razlicitim oblicima sujeverja, izopacavanjem svesti o Bogu Jednom i Licnosnom, zatim projekcijom Boga ili bogova po meri covekove psihe i prirodnog i drustvenog okruzenja, magijskim odnosom prema stvarnosti, kao i otvorenim bogootpadnistvom i ateizmom. A iza svega stoji lukavo nastojanje Satanino da coveka odvoji i okrene protiv Boga, nastojanje “covekoubice od iskoni”, vestog iskusavaca ljudske slobodne volje i vestog zloupotrebljivaca ljudskih slabosti. Sve ovo, naravno, pod vidom svakodnevnih ili skoro svakodnevnih ovozemaljskih problema, iza kojih se tesko naslucuju postavljene zamke, i vrlo cesto cak i nesvesno postajemo robovi greha i Satane.

Nije zato previse cudno, ali je jako zabrinjavajuce (da ne kazem alarmantno) kakvim nas sve sredstvima danas zavode se puta Istine, cime nas sve bombarduju ne bi li ostetili onu klicu religioznosti koja lezi duboko usadena u nama kao bicima od Boga stvorenim. Na prvom mestu, najveci broj dece jos u ranom detinjstvu dobija nepotpune ili neispravne informacije o Bogu i religiji, tako da njihova prirodna religiozna znatizelja ostaje uskracena za vazna obavestenja koja mogu da odigraju i te kako znacajnu ulogu u razvoju i formiranju buduce licnosti. Zatim, skolsko vaspitanje ne nudi nista znacajno na tom polju, naprotiv; veronauka je prognana iz skola, a nastavnici (vecim delom) religiozno neobrazovani ne samo da ne upucuju decu da na pravi nacin zadovoljavaju svoje religiozne potrebe, vec ih direktno obmanjuju nepotvrdenim ateistickim hipotezama (pod velom naucnih cinjenica) koje su vazile kao opsteobavezne jos u vreme njihovog skolovanja. Ovo se, uglavnom, proteze kroz citav dalji sistem skolstva, samo sto se propaganda pomera sa prirodnih nauka na teoretisanje filozofije i drustvenih nauka[1]. Vidimo, dakle, da porodica nedovoljno, a skola skoro uopste ne usmerava mlade ljude na Crkvu i crkveni zivot. Samo drustvo to cini jos manje. Duboka moralna kriza, odsustvo elementarne kulture iz zivota velikog broja gradana, nedostatak drustvene i politicke svesti, drustvo kao popriste prljavih politickih sukoba i razmirica, mediji koji izjednacavaju veru drzavotvornog naroda sa raznoraznim sektama koje rade na stetu iste, a time i na stetu samog naroda, umesto vere u prognanog Boga vera u idole – novac, moc, nacionalne kvazi-junake, politicare, folk zvezde, vracare, gatare, astrologe, razne “duhovne” pokrete, i dr. – samo su deo zivotnog albuma koji nam se nudi i namece kao neophodan za ocuvanje “identiteta naseg nacionalnog bica”. Posebnu ulogu igraju stampa i radio, gde postoji cenzura samo politickih informacija i informacija iz oblasti delovanja Crkve, dok se siroki medijum zasipa mnogim neukusom, vulgarnoscu, neproverenim vestima i svesno smisljenim lazima, gde se blati sve i svasta, a narocito, opet, ono sto bi trebalo da nam je najsvetije – nasa pravoslavna vera. Vrhunac svega je televizija, gde se izgubio ukus i za reklame, i za filmove, obrazovne i informativne emisije, a narocito je u poslednje vreme postalo popularno da se na kanalima i drzavne i privatnih televizija posvecuju specijalne emisije klasicnim obmanjivacima lakovernog naroda – dusepogubiteljnim vracarima, gatarima, osobama koje se bave raznim vidovima magije, i astrolozima. Ovo je cesto sa vidljivom politickom podlogom, ali, sto je najstrasnije, sve je vise i vise zaklanjanja iza Crkve i Pravoslavlja, tako da smo dobili “pravoslavne” vracare, “pravoslavne” gatare, “pravoslavne” astrologe, cemu nas “pravoslavni” narod i te kako naseda, iako je sve ovo u direktnoj suprotnosti sa ucenjem Crkve, na cemu cemo se dalje i zadrzati.

Sta nam nudi magija

U toku svog postojanja covek je razvio dve vrste odnosa prema nevidljivom: misticki i magijski. Mistika je zajednica sa bogom, a magija zajednica sa prirodom.[2] Obicno se desava da ljudi poistovecuju ova dva odnosa, sto je neispravno. Magija se zasniva na verovanju u postojanje natprirodnih sila na koje covek moze uticati kako bi pomocu njih izveo odredene zeljene promene koje prirodnim sredstvima ne moze ostvariti.[3] Magijski postupak je postupak prinudivanja; tu ne postoje ni moralni obziri, ni postovanje tude slobodne volje, trazi se samo korist u ovom svetu ma i po cenu nanosenja najvece stete drugima. Dok se u religiji priznaje zavisnost od nekog viseg bica, dotle se u magiji zapoveda odredenim silama; covek se ne oseca ni kao sin ni kao sluga Boziji, vec kao suvereni, makar i uobrazeni gospodar sveta. Magija ne priznaje da postoji Bog koji upravlja svetom; ona se zasniva na verovanju u postojanje nepoznatih, nevidljivih, okultnih sila, bez neke licne svesti, ali ako se tim silama i pripisuje svest, onda su to demoni koje madionicar svojom tajnom vestinom izaziva da cine njegovu volju.[4]

Najcesca podela magije je podela na belu magiju, kojom se tezi ostvarenju nekog povoljnog, pozitivnog efekta (npr. necijeg ozdravljenja, uspesnog lova, i dr.), i na crnu magiju, kojom se tezi naneti neko zlo (uroci, caranje, cini). Medutim, ovo je samo formalna podela, jer je sustina u mnogo cemu ista.

Postoje izvesni oblici religije u kojima se magija legalno koristi, kao sto su fetisizam, taoizam, samanizam, i dr. Medutim, magija je uspela da pusti korene kod pojedinih ljudi cak i u onim religijama koje su izricito protivne koriscenju magije, tako da ima sledbenike, na zalost, i u hriscanstvu, kako u istocno-pravoslavnom, tako i u zapadnom, rimokatolickom (dokazi protiv upotrebe magije bice izlozeni pri kraju rada). I sami smo cesto u prilici da vidimo ili cujemo da postoje izvesne osobe koje pale svece naopako, vezuju krpice po granama drveca u blizini neke crkve, nose razne amajlije protiv uroka, male potkovice za srecu, i mnogo sta drugo. Sve ovo nema nikakve veze sa Pravoslavljem. Zapadni okultizam (ciji je uticaj sve prisutniji na nasim prostorima) prepun je magijskih elemenata, pocevsi od spiritizma, preko teosofije i antroposofije, sve do tzv. “crnih misa” koje su sastavni deo bogohulnih ceremonijala satanistickih sekti. Mnogi od ovih pravaca pokusavaju da se zaklone iza hriscanstva, da se “provuku” pod imenom hriscanskih nacela, obreda ili tradicije, dok su neki drugi, recimo “satanisti”, otvoreno okrenuti protiv hriscanskog Boga, ne krijuci pri tom da direktno sluze Satani. Njihovi skupovi su krajnje bogohulni, puni jezivosti, nastranosti, bluda, prizivanja Satane, cesto uz koriscenje krvi zrtvovane zivotinje, a bivalo je i ljudskih zrtava. Magija je siroko zastupljena. Ovako zalutali ljudi su obavezani odredenim strogim “moralnim” kodeksom, tako da nije mali broj izvrsenih samoubistava, pa i ubistava (u ime Sataninog carstva), a pojedini labilni clanovi cesto bivaju instrument za radenje "prljavih poslova”[5] odredenih politickih mocnika. Dakle, sve nasuprot Bozijim zapovestima, nasuprot redu, poretku i miru medu ljudima u svetu, uz izdasnu pomoc demonskih sila.

Poreklo magije

Koreni magije zadiru duboko u nasu proslost; mnogi naucnici smatraju da je cak i preistorijski covek znao za magiju. Njena pojava moze se vezati za naruseni prirodni odnos u praroditeljskom grehu izmedu coveka i prirode sa jedne, i Boga sa druge strane. Naime, Bog je stvorio coveka po svome oblicju kao licno, svesno i slobodno bice, sa izrazenom stvaralackom sposobnoscu. Prvi covek, Adam, imao je opstenje i zajednicu sa Bogom, i trebalo je da slobodno i u ljubavi dostigne svoje puno sjedinjenje sa Bogom, a ostvari punocu svoga bica za koju je naznacen, da ostvari svoje obozenje. Upravo je obozenje coveka cilj celokupne bozanske tvorevine. Sam po sebi covek, mimo Boga, kao stvoreno bice i time deo celokupne bozanske tvorevine, nije bio u stanju da ovo ostvari. Medutim davo, taj “covekoubica od iskoni”, predlaze coveku sasvim suprotni i za ovog kao licno i slobodno bice jedan razrusilacki put sticanja onoga sto coveku inace nije bilo nemoguce i neostvarljivo – da bude kao Bog. Dakle, davo je savetovao ljudima obozenje bez Boga, da se mimo Boga postane Bog, i to na koji nacin: upravo jedenjem ploda sa zabranjenog drveta poznanja dobra i zla. Kao da se ubiranjem i jedenjem nekog ploda sa bilo kog i kakvog drveta covek moze izjednaciti “sa Bogom vecno Zivim i Istinitim! Zar to nije magijski nacin koji je davo coveku predlozio, nacin automatskog, madijskog ‘postajanja Bogom’, tj. nacin lazni i prevarni, obmanjivacki i ubilacki, nacin bezlicni i obezlicujuci, i samim tim necovecni, anticovecni i antibozni cin?”.[6]

Od zloupotrebe slobodne volje i narusavanja prvobitnog odnosa sa Bogom, tj. od “izgnanja iz raja”, covek i dalje u sebi nosi lik svoga Tvorca, i dalje ga Stvoritelj poziva da razbije okove svoje greholjubivosti i da se slobodnom odlukom i iz ljubavi vrati zajednici sa Njim; medutim covek, voden svojom greholjubivom prirodom i lukavstvom Sataninim, u nemogucnosti da se odrekne ili da pobegne od Boga, sve vise je zamagljivao Boziji lik u sebi, kao i sam pojam Boga, pa ga je prekrojavao i uoblicavao prema svom ukusu i fantaziji. Tako je neko nalazio Boga u svetlim nebeskim telima, neko u biljkama, zivotinjama, kamenju, a neko u svojoj divljoj fantaziji koja ga je vodila najkrvolocnijim ceremonijama.

“Davolov predlog bio je put i metod svake lazne religije i magije, i taj metod se kasnije ponavljao i ponavlja kroz mnoge pseudoreligije, kroz razne magijske, mehanicke, nasilne pokusaje ‘usrecenja’ coveka i covecanstva, sto je uvek idolopoklonstvo i idolosluzenje. Umesto Zivog i Istinitog Covekoljubivog Boga, davo je coveku u Raju predlozio mrtvog idola, svejedno da li je taj idol sam davo, ili covek kao sopstveni samoidol".[7]

Vracare, gatare, proroci

Sa pojavom magije u ljudskom drustvu formira se odredena grupa ljudi koja smatra da je obdarena da stupa u vezu sa natprirodnim silama, da utice na njih ili da predvida sta ce se dogoditi, odnosno da pogodi sta se nekome nekada i negde vec desilo. Vracari su, najjednostavnije receno, ljudi koji se bave vradzbinama, odnosno razlicitim vrstama magije. Postoje u vecem broju kod primitivnih plemena i naroda na nizem stepenu razvoja (to su tzv. vracevi, koji vrse ulogu zreca, gatara i lekara u odredenom plemenu), a u nesto manjem broju i u razvijenijim drustvima (vracari i vracare). Nije redak slucaj ni kod nas da se, recimo, bolesna deca, umesto kod lekara, odvode kod vracara da im ove nesto “baju protiv uroka”, da se skidaju navodno vec bacene cini, da im spreme raznorazne meleme, daju savete i sl. (= nadrilekarstvo). Brizni i uplaseni roditelji, naravno, “spasioce” njihovog deteta uvek novcano nagraduju, mada su i te kako cesti slucajevi da se zdravstveno stanje pogorsa, za sta se redovno iznade drugi krivac. Za iste stvari odlaze kod vracara i odrasli, ali i zato da se na nekog bace kletve ili da se nanese drugom kakvo zlo, sto izravno spada u podrucje tzv. crne magije. Ima i takvih vracara koji (ili: koje) savetuju ljudima da obidu crkve i manastire, cesto i vise njih u odredenom danu na prilicnoj medusobnoj udaljenosti, da bi tako resili neki licni problem. Kao da su crkve odredene tacke na mapi koje treba obici za samo jedan dan da bi se problem uspesno resio, poput neke sportske discipline. Dakle, zaboravlja se da je crkva dom molitve i obitavaliste Duha Svetog, pa joj se daje uloga nekog elementa u magijskoj radnji. Ocigledno je da iza ovakvih ljudi ne stoji Bog, nego demonske sile.

Sa ovim vracarima i vracarama nemaju apsolutno nikakve veze sv. bezsrebrenici Kozma i Damjan, u narodu poznati kao sv. Vracevi, koji su bili lekari revnosni u hriscanskoj veri, i koji za ucinjene usluge bolesnicima nisu trazili ili primali bilo kakvu nagradu; narod ih naziva sv. Vracevi (= sv. Lekari) zato sto imenica “vrac” na crkvenoslovenskom i ruskom jeziku upravo i znaci: lekar.

Gatare (gataoci) su osobe koje “pogadaju” sta se nekome u proslosti desilo ili sta ce se u buducnosti desiti, a cesto “otkrivaju” i karakter odredene licnosti. Pri tom koriste odgovarajuca pomocna sredstva – nekada su se sluzili kostima ubijene ili zrtvovane zivotinje, predmetom koji pripada nekoj osobi, kristalnim kuglama, zvezdama (astrolozi), rasporedom crta na dlanu ruke (hiromantija), kartama, i tome slicno; u novije vreme siroko je rasprostranjeno tzv. “gledanje u solju”, kao i mnoge od vec pomenutih metoda. Doduse, pojedini gatari se ne sluze pomocnim sredstvima, vec na osnovu razgovora licem u lice, telefonskog razgovora ili napisanog pisma vrse svoja “pogadanja”. Odmah treba reci da su i ovde u pitanju obmane, slicne ili istovetne onim magijskim, dakle – “Davoljih ruku delo”.

Iz ove grupe treba izdvojiti oblast parapsihologije, koja je jos uvek nedovoljno naucno ispitana, a osobe koje poseduju stvarne parapsihicke sposobnosti su tako malobrojne u odnosu na samozvane vidovnjake, da to jos vise otezava njihovo razlikovanje i proucavanje.

Biblijski proroci bili su od Boga izabrani ljudi koji su svom narodu objavljivali Boziju volju, kao i ono sta ce ih snaci u buducnosti, ili sta ih moze snaci ako se ne odreknu bezboznistva i idolopoklonstva. Neki od njih su prorekli dolazak i misiju Gospoda Isusa Hrista kao obecanog Spasitelja. Medutim, to su sve bili ljudi u Bozijoj milosti koji nisu odstupali od prave vere, koji se nisu klanjali idolima i koji se nisu koristili magijom ni bilo kakvim demonskim obmanama. Takvi ljudi su postojali i posle delatnosti, smrti, vaskrsenja i vaznesenja Gospoda Isusa Hrista – kao svetitelji Boziji u Crkvi Njegovoj, nadahnuti Duhom Svetim. Takvi ljudi postoje i danas, ali ne izvan Crkve, jer tamo gde nema blagodatnog rukovodenja Duhom Svetim – nema ni istine.

Medutim, u stvarnosti nam se desava da smo upravo pretrpani kvazi-prorocima, vracarama, gatarama, vidovnjacima, ekstrasensima i ko zna cime jos (sekte i “duhovne pokrete” da i ne pominjemo). Opste neznanje i duhovna nezrelost drustva uzimaju svoj danak. Sve vise je ljudi na putu koji ne vodi nikuda – osim u propast. Proroci nude svoja lazna prorostva i drze nas u neizvesnosti i neodlucnosti, stvarajuci tako nesposobnost da ucinimo nesto korisno za sebe. Njihove “vizije” su tako uopstene i nejasne, da i kada bude ocigledno da su pogresili, lako nalaze opravdanje u nekim opstim svetskim zbivanjima, i sve se nastavlja po starom. Narod koji se odrekao Boga lako ih proglasava svojim idolima, padajuci toliko pod njihov uticaj da im cesto otkaze i logika zdravog razuma. Sve se to posle lako iskoristi za sticanje profita bez muke.

Ali, da bi davo jos vise likovao, pronalaze se novi nacini da se pristupi sirokim masama. u vremenu kada se mnogo govori o vracanju naseg naroda Pravoslavlju, odjednom dobijamo mnostvo “pravoslavnih” proroka koji nastoje da svoje demonske radnje sakriju iza Crkve; sve vise njih pominje svetitelje i samog Gospoda Isusa Hrista, kao i napaceni srpski narod, ne bi li time pridobili one koji su slabi u veri. A cinjenica je da isti ti “proroci” ne dolaze u Crkvu (ako i dodu – to je samo maska zbog naroda), ne povinuju se Bozijim i crkvenim naredbama, govore (direktno ili indirektno) protiv hriscanske vere time sto Boga prikazuju onakvim kakav On nije, svetitelje takode, govore protiv svestenika, protiv bogosluzenja – ukratko, kvare i ruse sve ono sto cini temelj i ustrojstvo Crkve. Pojedini u obmanama idu jos dalje, tako da imamo one koji tvrde da posedujemo neispravne biblijske tekstove (da se pravi nalaze u Vatikanu i da ih treba silom osvojiti i uzeti – deda-Miloje), zatim da postoji ili da treba da se ostvari “treci zavet”, da pravoslavno hriscanstvo treba “prevazici” Pa sa kime ovo moze imati veze osim sa starim opadacem i obmanjivacem ljudskog roda – davolom?

Astrologija

Verovatno najrasprostranjenija magijska zabluda pod velom nekakve naucnosti. Enciklopedije je definisu kao “pseudoznanost koja se bavi proricanjem sudbine pojedinog coveka ili ljudskih zajednica iz polozaja planeta i zvezda u odredenom casu. Razvila se uz astronomiju, kada su ljudi radi orijentacije u prostoru i vremenu poceli posmatrati zvezdano nebo. Smatrajuci Zemlju sredistem sveta (geocentricni pogled) i otkrivsi da godisnja doba i priroda zavise od polozaja Sunca, a neke prirodne pojave od mesecevih mena, zakljucili su i da ostala nebeska tela moraju imati presudan uticaj i na sudbinu ljudi”.[8] Ili, prosto i narodski receno: astrologija je gatanje po zvezdama.

Najverovatnije je da se pojavila u Haldeji. Vavilonci su je preuzeli od Haldejaca, a odatle se prosirila po Egiptu, Grckoj, Rimskom carstvu, Persiji i Indiji (sve ovo vekovima pre dolaska Gospoda Isusa Hrista). U srednjem veku se narocito razvila kod Arapa. od svih tih naroda, zavisno od vremena i uslova, dobila je odredene osobenosti. Tako imamo razlicite vrste horoskopa: zapadni, kineski, indijski, i mnoge druge.

Sta je to sto nam nude horoskopi? Zaista – nesto “fantasticno”. Potrebno je da date podatke o mestu u kome ste se rodili, sat i datum rodenja, cime cete biti svrstani u odredenu grupu ljudi, i saznacete kakva ste licnost, sta je uobicajeno da vam se desava, kakva vam je bila proslost i sta vas ocekuje u buducnosti, i, sto je najvaznije, dobicete savet kako treba da se ponasate u narednom vremenskom periodu. Dakle, ne morate mnogo da mislite, ima ko to da uradi za vas, dovoljno je da poslusate.

Horoskopi se izraduju kao dnevni, nedeljni, mesecni, godisnji, natalni, za jednu licnost, za vise njih koji pripadaju istom znaku, itd. Prave se na osnovu toga kakav su medusobni polozaj zauzela nebeska tela pri svom kretanju; naime, pojedinim nebeskim telima ili sazvezdima dato je odredeno simbolicko znacenje, i od njihovog rasporeda na nebu zavisi sta ce se desavati na Zemlji. Postoji, dakle, nekakva sudbina, nesto sto se zbiva mimo ljudske i bozanske volje, nesto sto neumitno utice na to kako ce ljudi reagovati, kako ce se ponasati.

Kakve posledice donose ovakva ucenja? Prvo sto je uocljivo jeste da je sloboda covekova svedena na najmanju mogucu meru, ukoliko nije i sasvim iskljucena. Jer, ako moji postupci zavise od rasporeda zvezda nad mojom glavom, tj. od sudbine kojoj se svi pokoravaju, zasto da se ne prepustim stihiji zbivanja, zasto da se trudim kada mogu da poslusam savete astrologa, a desice se ono sto vec mora da se desi? Zasto da popravljam sebe i da se trudim da ne povredim drugog kada su moj karakter i moje ponasanje od sudbine “zacrtani” da budu takvi kakvi jesu? Ja nisam odgovoran za svoja dela, nisam kriv za svoje postupke, kao sto ni drugi nisu. Jednostavno – takav je horoskop!

Ovim se negira i hriscansko poimanje Boga kao apsolutnog i slobodnog bica, koje iz ljubavi stvara svet i coveka kao vrhunca citave tvorevine: ako postoji sudbina odredena zvezdama, zar je covekoljubivi Bog stvorio coveka radi zvezda (a ne zvezde radi coveka)? Ukoliko nije hteo to, onda je i sam Bog podlozan sudbini mimo koje ne moze, sto znaci da ni On nije slobodan, odnosno da zavisi od tvorevine koju je stvorio (sto je apsurd), ili da nije stvorio svet ni iz cega, da svet postoji otkada i Bog, i da se zajedno pokoravaju nekakvoj sveopstoj sudbini – sto je karakteristicno za mnogobozacke religije, odnosno za “neznabosce”, ljude koji ne poznaju Pravog i Istinitog Boga (termin uzet iz Sv. Pisma).

Nije nimalo tesko zakljuciti ko stoji iza “izumitelja” astrologije i sudbine. Niko drugi do onaj kome smeta vera covekova u Boga, onaj ko je u vidu zmije naveo rodonacelnike covecanstva na prvorodni greh – sam Satana. Izmisljanjem sudbine opravdava se zlo u svetu kao nesto sto nuzno postoji; covek se navodi na pasivnost i nemarnost prema svom spasenju (sto je ozbiljan greh); uvode se paganski elementi kojima se kvari vera i shvatanje Boga. Horoskopi se koriste kao odlicno sredstvo sugestivnog upravljanja ljudskom voljom.

Astrologija je ponikla medu mnogobozackim narodima ciji su bogovi projekcija ljudske fantazije; sa ovim je narodima biblijski jevrejski narod bio u stalnom neprijateljstvu. Zodijacki znaci u horoskopu poticu upravo iz asiro-vavilonske religije. I kako onda na osnovu njih moze neko svrstavati hriscane u odredene grupe ljudi ciji su zivotni putevi determinisani nekakvim zvezdanim bozanstvima? Ili da se predstavlja kao “pravoslavni astrolog” (poput Olje Bakic), ili da se stavlja u zastitu “Srbije i Pravoslavlja od demonskog ostatka sveta” (Milja Vujanovic), kada su svi iz istog semena demonskog proklijali?

“Pravoslavlje” Milje Vujanovic

Evo fenomena svima dobro poznatog: Milja Vujanovic, samozvana “Regulus”, astrolog, prorok, savetnik, borac za zastitu “srpstva i pravoslavne vere od demonskog zapada”! Osoba koja je toliko zaduzila ovu zemlju da su joj sirom otvorena vrata drzavnih i privatnih medija.

Svakome ko se makar malo razume u osnovne hriscanske pravoslavne vere nece biti nimalo tesko da prepozna ko stoji iza njenih izjava. Za analizu svake njene emisije i svakog njenog nastupa bile bi potrebne citave studije. Profesija kojom se bavi opsti je deo antihristovskih nastojanja da se covek odvoji od Boga. Medutim, nacin na koji to izvodi je strasan; zapanjujuce je koliko pokusava da se zakloni iza Crkve i Pravoslavlja, i zabrinjavajuce je koliko u tome uspeva kod lakovernog i deklarativno “pravoslavnog” dela naroda. Poci cemo zato od sledeceg:

Najpre, dodato prezime “Regulus”. Koliko je samo hriscanskog u njemu! Pa prorostva na osnovu zvezda i planeta (o cemu smo vec govorili)... Zatim “citiranje” Svetog Pisma, pri cemu smo svedoci cestog navodenja onoga sto nigde ne pise u Svetom Pismu, i jos cesceg izvrtanja teksta Svetog Pisma i spisa sv. Otaca. Pa sami sv. Oci – sv. Jovan Zlatousti, sv. Jovan Damaskin (Tacno izlozenje pravoslavne vere), sv. Grigorije Niski (Protiv sudbine, O Endorskoj vracari) pisu protiv astrologa i sudbine, osudujuci narocito jelinski astroloski fanatizam! A u samoj Bibliji izricito se zabranjuje bavljenje astrologijom, magijom, gatanjem i vracanjem (dokaze cemo navesti malo kasnije).

Bog i hriscanski svetitelji su kod doticne prorocice svedeni na magijske elemente i simbole kojima se lako manipulise; mitoloski bogovi raznih naroda stalno se utrpavaju u hriscanstvo. Gospodo Regulus! Jedan je Bog Otac sa Sinom i Duhom Svetim, i kao “pravoslavna hriscanka” trebalo bi da znate da ga mi nazivamo Sv. Trojicom, a ne Svetim Trojstvom (kako ga nazivaju na zapadu, sto i vi cesto cinite). A to je sustinska razlika. I mitoloskim bogovima (poput Zevsa, Jupitera, Marsa, Venere, Peruna, Zodijackih bozanstava Asiro-Vavilonaca, i dr.) u hriscanstvu nema mesta.

Karma, sudbina, reinkarnacija. Ovo su sve pojmovi preuzeti iz istocnjackih religija, i nemaju nikakve veze sa hriscanstvom. stavise, direktno se sukobljavaju sa osnovama hriscanske dogmatike.

Sto se tice drugog dolaska Hristovog, sam Spasitelj je rekao: “A o danu tome i o casu niko ne zna, ni andeli nebeski, do otac moj sam” (Mt. 24,36). Ali Milja Vujanovic i njen kompjuter to znaju (???!!!).

Posebnu grupu besmislica sacinjavaju one u kojima se Milja javlja kao “branilac srpstva”. Tako saznajemo da su Srbi poseban narod Boziji, da su svi iz zavisti protiv njega, da su se zle sile sveta okrenule protiv pravednih i bogobojazljivih Srba... Zatim da je Bog na nasoj strani, da su zvezde i horoskop naklonjeni “trecoj Jugoslaviji”, i da stoga slobodno mozemo ratovati protiv svetskih velesila (moze li iko zdravog uma da ovako nesto savetuje svom narodu?)... Tu su i promasena predvidanja, poput najavljivane velike i kobne katastrofe na zapadu odredenog dana – od cega, naravno, nije bilo nista. Vazno je i saznanje da su u vreme Homerovog Odiseja postojale Makedonke pralje koje su u stvari bile Srpkinje, a koje su svojom pesmom opcinjavale moreplovce(!?).

[...]

Ovde nedostaje prostor za siri osvrt i na druge popularne pojave, poput Kleopatre (kod koje su arogantno licemerje i bestidno prevarantstvo prisutni u zapanjujucoj meri), deda-Miloja, vidovite Zorke i mnogo, mnogo drugih. Buduci da je sustina njihove delatnosti izlozena u ranijim poglavljima, to ovde i nije neophodno detaljnije razmatranje.

Ucenje Biblije i sv. Otaca

Za nas pravoslavne hriscane svakako da je najvaznije i najmerodavnije sta o ovim problemima kaze Crkva kroz svoje duhovno iskustvo. Zato cemo navesti mesta iz Svetog Pisma i kanone vaseljenskih i pomesnih sabora, kao i pravila sv. Otaca koja se ticu ove problematike:

- Ne obracajte se k vracarima i gatarima, niti ih pitajte, da se ne skvrnite o njih. Ja sam Gospod Bog vas (III Mojs. 19,31).

- A ko se obrati k vracarima i gatarima da cini preljubu za njima, okrenucu lice svoje nasuprot njemu, i istrijebicu ga iz naroda njegova (III Mojs. 20,6).

- A covjek ili zena, u kojima bi bio duh vracarski ili gatarski, da se pogube, kamenjem da se zaspu, krv njihova na njih (III Mojs. 20,27).

- Neka se ne nade u tebe koji bi vodio sina svojega ili kcer svoju kroz oganj, ni vracar, ni koji gata po zvezdama, ni koji gata po pticama, ni urocnik; ni bajac, ni koji se dogovara sa zlijem duhovima, ni opsjenar, ni koji pita za mrtve. Jer je gad pred Gospodom ko god tako cini, i za take gadove tjera te narode Gospod Bog tvoj ispred tebe. Drzi se sasvijem Gospoda Boga svojega. Jer ti narodi koje ces naslijediti slusaju gatare i vracare; a tebi to ne dopusta Gospod Bog Tvoj (V Mojs. 18,10-14).

- I sina svoga provede kroz oganj, i vracase i gatase, i uredi one sto se dogovaraju da suhovima i vracare; i cinjase vrlo mnogo sto je zlo pred Gospodom (II knj. o carevima 21,6).

- Stani sada sa vracanjem svojim i s mnostvom cini svojih oko kojih si se trudila od mladosti svoje, ne bi li pomogla, ne bi li se okrijepila. Umorila si se od mnostva namjera svojih; neka stanu sada zvjezdari, koji gledaju zvijezde, koji proricu svakoga mjeseca, i neka te sacuvaju od onoga sto ce doci na te. Gle, oni su kao pljeva, oganj ce ih spaliti, ni sami se nece izbaviti iz plamena; nece ostati uglja da se ko ogrije, ni ognja da bi se posjedjelo kod njega (Isaija 47, 12-14).

- Ovako veli Gospod: ne Ucite se putu kojim idu narodi, i od znaka nebeskih ne plasite se, jer se od njih plase narodi (Jeremija 10,2).

- I mnogi od onih koji se zanimahu carolijama sabrase knjige svoje i spaljivahu ih pred svima... (D. ap. 19,19).

Kanoni vaseljenskih i pomesnih sabora, i pravila sv. Otaca:

- Koji se obracaju gatarima, ili tzv. stotnicima, ili drugim slicnim, da od njih doznadu sta im zele otkriti, neka shodno onome sto su vec oci nasi u pogledu njih naredili, podlegnu pravilu o sestogodisnjem kajanju. Istoj kazni moraju se podvrgnuti oni koji vode medvjedice ili slicne zivotinje na razveseljavanje, a na stetu prostoga sveta, te varajuci kazuju ludorije o sreci, o sudbi, o rodoslovlju, i mnostvo drugih takvih stvari; a isto i tzv. gonioci oblaka i oni koji se caranjem bave, koji prave amajlije protivu carolija, i gatari. A koji uporni u tome ostanu, i nece da se odvrate i uklone od takvih stetnih i neznabozackih izmisljotina, naredujemo da sasvim iz Crkve prognani budu, kao sto i sveta pravila nalazu... (Trulski sabor, 61. pravilo).

- Gatari i koji slijede neznabozackim obicajima, ili koji dovode u svoje kuce nekakve da im bajaju, ili radi ociscenja, neka se podvrgnu pravilu o petogodisnjem kajanju, prelazeci ustanovljene stupnje: tri godine neka pripadaju i dvije godine molitve, ali bez pricesca (Ankirski sabor, 24. pravilo).

- Svestene osobe ili klirici ne smeju biti gatari, ni vracari, niti se baviti gatanjem u brojeve, ili u zvezde, niti praviti tzv. amajlije, koje nisu nego okovi njihovih istih dusa. Koji pak nosi takve amajlije, naredismo da se izagnu iz Crkve (Laodikijski sabor, 36. pravilo).

- Koji se vezba kod vracara ili slicno, neka bude pod kaznom onoliko vremena koliko i ubice (72. pravilo sv. Vasilija Velikog).

- Koji se vracarijama bave i slede obicajima neznabozaca, ili dovode kojekakve u svoje kuce da im spremaju carobna pica da se ociste, neka podlegnu pravilu sestogodisnjeg kajanja; i posto za jednu godinu budu plakali, jednu slusali, pak za tri godine pripadali i jednu opet stajali sa vernima, neka se tada tek prime (83. pravilo sv. Vasilija Velikog).

- Oni pak, koji se obracaju varalicama, ili gataocima, ili onima koji obecavaju da ce kroz demone od necega ocistiti ili od kakvog zla sacuvati, takvi moraju da marljivo budu ispitani i na odgovor pozvani... (3. pravilo sv. Grigorija Niskog).

Umesto zakljucka

Narode bogobojazljivi, narode hriscanski! Ako zaista zelimo da budemo ono sto deklarativno jesmo, vratimo se pravoslavnoj Crkvi i njenom svetotajinskom zivotu. Posecujmo bogosluzenja i cujmo ono cemu nas Crkva uci, jer upravo ona predstavlja nastavak Spasiteljeve misije kroz istoriju, a ustanovljena je i predata nam od samog Gospoda. Izvan nje nema nam ni Istine, ni spasenja. Izvan su grabljivi vuci koji na svaki nacin nastoje da nas lazima obmanu i zavedu sa pravog puta. Saznajmo gde je izvoriste nase duhovnosti i upoznajmo osnove pravoslavne vere, da bismo lakse razlikovali svetlost koja razgoni tamu od laznog bleska ovozemaljskih prolaznih vrednosti. Punoca duhovnog zivota nije ni u televizijskim prenosima liturgija, ni u ulicnim casopisima, ni u “duhovnim” knjigama sumnjivog porekla, ni u grlatom razmetanju Pravoslavljem onih koji sa njime nemaju nikakve veze; ona se nalazi samo u blagodatnom crkvenom zivotu. Istina se mudruje, ne fantazira, ne prodaje; njome se jednostavno zivi.

Ako smo narod svetosavski, ako sebe nazivamo potomcima sv. Save, cinimo onda i dela njegova, da na nas ne dode prekor Gospodnji: “Da ste deca Avraamova, cinili biste dela Avraamova” (Jn. 8,39). Ne gradimo sebi idole, ne upadajmo u lukave zamke davolove. Ocistimo sebe i svetinje nase, da se u nama obnovi blagodat Svetoga Duha, da budemo dostojni da se sinovima Bozijim nazovemo.

“Ne uprezite se u isti jaram s nevernicima; jer sta ima pravednost sa bezakonjem; ili kakvu zajednicu ima svetlost s tamom?

A kakvu saglasnost Hristos sa Velijarom? Ili kakav deo ima verni s nevernikom?

I kakvo je slaganje hrama Bozijeg sa idolima? Jer vi ste hram Boga zivoga, kao sto rece Bog: Uselicu se u njih, i zivecu u njima, i bicu im Bog, i oni ce biti moj narod.

Zato izidite iz njihove sredine i odvojte se, govori Gospod, i ne dohvatajte se necistog, i ja cu vas primiti.

I bicu vam otac, i vi cete biti moji sinovi i kceri, govori Gospod Svedrzitelj” (II Kor. 6,14-18).

Napomene:

  1. Ovo je stanje posmatrano u celini, uz duzno postovanje prema pojedinim prosvetnim radnicima koji se posteno i profesionalno odnose i prema svojoj nauci, i prema svojim ucenicima.

  2. Vladeta Jerotic: Psihoanaliza i kultura, izdanje BIGZ-a, Beograd 1980.

  3. Opca enciklopedija Jugoslovenskog leksikografskog zavoda, Zagreb 1979.

  4. Dr. Lazar Milin: Naucno opravdanje religije, knjiga 1, Beograd 1984.

  5. Od pretnji i zastrasivanja, pa do ubistava.

  6. Dr. Atanasije Jevtic: “Duhovni zivot viden iz pravoslavne antropologije”; Traganje za Hristom, TRZ “Hrast”, Beograd 1989.

  7. Navedeno delo, str. 144.

  8. Opca enciklopedija Jugoslovenskog leksikografskog zavoda, Zagreb 1979.

Broj komentara: 4
permalink  print  komentiraj


30.11.2007. petak

crkva i i nternet

CRKVA I INTERNET

image

Od samog pocetka, od vremena ranog hriscanstva, Crkva je bila nosilac razvoja u oblasti komunikacija. Najpre je to bilo prepisivanje knjiga, kako bi se Rec Bozja i tumacenja Sv. Otaca sirili medju ljudima. Ta tehnika rada, ma koliko nama danas izgledala zastarela, bila je vrhunac tehnologije svoga vremena..

Za knjige je upotrebljavana na poseban nacin pripremljena koza, pergament. Boje i ukraci su bili od najboljih materijala, tako da nas i danas stari rukopisi zadivljuju svojom lepotom. Tada je crkvena izdavačka delatnost – prepisivanje, sluzilo za bogosluzbene svrhe i obrazovanje svestenika.

„Novo vreme-novi obicaji“, kaze stara poslovica. Kada je Gutenberg stampao prvu Bibliju, digla se velika prasina, govorilo se da ce knjiga biti obesvecena, ali to je bio nacin da Sveto pismo stigne do velikog broja citalaca.

Stamparije nisu stampale samo bogosluzbene knjige, već i sve ostale. Tako da gledajući kroz istoriju, ima mnogo vise stampanih knjiga cije se sadrzina ne moze nikako nazvati dobrom i moralnom, ali one prolaze, a Sveto pismo ostaje i navek ce.

Sve-vremene Hristove reci: „Ko hoce, neka ide zamnom“ mogu se u potpunosti primeniti i na izdavastvo. Ko hoce, odabira dobre, dušekorisne knjige, a ko je odabrao drugaciji put, to je njegov slobodan izbor.

Covecanstvo napreduje neuporedivo brze u tehnologiji nego u duhovnosti. Tako je u nase vreme Internet postao nacin komunikacije veceg dela razvijenog covecanstva.

I na Internetu su prisutni strasni sadrzaji, ima tu svega i svacega, sto pristojan covek ne moze ni da pomisli, ali ako se setimo Hristovih reci, trazicemo ono sto nam prija, sto nas oplemenjuje i ukazuje na pravi put.

Dakle, ni jedna komunikaciona tehnologija, sama po sebi nije losa. Dobar je ili los nacin na koji se koristi. Tako je i sa Internetom.

Pre desetak godina su se mnogi cudili kad su culi i videli da u manastiru Decani monasi koriste kompjutere, pripremaju knjige za stampu i koriste Internet. Strasne godine su pokazale koliko je bilo mudro sto su monasi ovladali tim tehnikama. Tako se istina o stradanju svetinja probijala u svet, ali i svetu pokazala koliko i kavo je nase kulturno nasledje. 

Po nekim istrazivanjima, danas svaki sesti stanovnik Evrope koristi Internet, da li Crkva moze da se lisi komunikacije na ovaj nacin? Da li treba da ostane po strani ili da pokusa i na ovaj nacin da priblizi, pomogne, utesi, nauci.

Koliko je Internet potreban, svedoci i to da sve nase Eparhije i Patrijarsija imaju svoje sajtove.

Vise niko ne postavlja pitanje: da li Crkva treba da koristi Internet? Jedino pitanje je:

kako i na koji način treba koristititi ovaj nacin komunikacije, pa ako hocete i misionarenja, obrazovanja i sirenja Reci Bozje?

Kako i na koji nacin se zastititi od losih uticaja?

A zar nismo svi, svakoga dana, cim ukljucimo televizor ili izadjemo u grad, izlozeni isti tako pogubnim uticajima. Šta radimo i kako se od njih stitimo? Hocemo li, zbog svega sto, naprimer, na putu od kuce do crkve, čovek vidi i kavim je sve sablaznima izlozen, prestati da odlazi u crkvu?  Mislim da je ovakvo pitanje potpuno umesno i kada se govori o Internetu.

Priredila: R.M.


14.09.2007.


Upisite email bliznjih:
Broj komentara: 3
permalink  print  komentiraj


29.11.2007. četvrtak

proslava manastirske slave u lepavini ostaje nam još

VAVEDENJE PRESVETE BOGORODICE:

4 dana
Broj komentara: 0
permalink  print  komentiraj


29.11.2007. četvrtak

anđeli

POJAVA HERUVIMA NA FOTOGRAFIJAMA POKLONIKA SVETE GORE

image

Grupa poklonika koja je tokom zime pohodila prestonicu Svete Gore Atonske bila je prinudjena da zbog velikog snega razdaljinu izmedju centralne svetogorske luke Dafni do svetogorske prestonice Kareje predje peske..

Tako se šest poklonika uputilo kroz šumu zavejanim putem kojim inače svakodnevno saobraća autobus. Tokom pešačenja ovi, ljudi inače stanovnici jednog sela u grčkoj fotografisali su se tridesetak puta. Kada su po povratku kući razvili film i uradili fotografije na jednoj od njih zapazili su neobične figure anđela. Bilo ih je ukupno dvanaest na različitim razdaljinama i poklonici ih nisu primetili u trenutku kada je fotografija nastala.

image

Ova fotografija prikazana je u mnogim medijima sirom Grčke i jedan svetogorski monah saopstio je podatak da su upravo na mestu gde je nastala fotografija dvanaestorica svetogoraca posečena od strane razbojnika početkom dvadesetog veka, tačnije uoči početka prvog svetskog rata.
Fotografija koju prilačemo je fotografisana kopija sa zida policijske stanice na granici Svete Gore i na njoj je primetna večina andjela.

image


Broj komentara: 5
permalink  print  komentiraj


29.11.2007. četvrtak

javljanja umrlih

JAVLJANJA UMRLIH

image

“Smrt je radjanje za život, u kome nema smrti”...

“Smrt je radjanje za život”

Moj rodjeni deda Ivan Aleksejevič Beljajev je po specijalnosti bio vojni lekar. Bio je veoma lep i imao je duboku veru, smirenje i krotost. Kada sam studirala, on me je poučavao, razgovarao sa mnom na duhovne teme i uopšte posvećivao meni, svojoj rodjaki-polusiročetu (moj otac je umro veoma rano) očinsku pažnju i brigu.

1905 godine, za vreme japanskog rata, radio je u vojnoj bolnici. Tamo je radila i mlada medicinska sestra, rodjaka jednog generala, takodje lepotica. Ona se tako silno zaljubila u moga dedu, da mu je rekla:
- Ivane Aleksejeviču, ako me ne oženite ja ću izvršiti samoubistvo jer ne mogu da živim bez vas.
- Ja nisam ni mislio da se ženim, - odgovorio je on.
- Ali kada mi budete rekli svoju krajnju odluku, mene više neće biti medju živima.

Čuvši za mogućnost takvog tragičnog ishoda, deda je napisao pismo svojoj majci, mojoj baki. Evo njegovog sadržaja: “Majko, jedna medicinska sestra koja radi sa mnom u bolnici se tako zaljubila u mene, da mi je rekla da će okončati svoj život ukoliko je ne oženim. A ja uopšte ne želim da se ženim. Posavetujte me kako da izadjem iz ove teške situacije”. Majka je ovako odgovorila sinu: “Sažali se na nju Vanja, oženi je”. Organizovana je svadba. Ali na frontu je zavladala epidemija. Ivan Aleksejevič je bio odredjen za vojnu bolnicu, gde su ležali bolesnici sa pegavim tifusom. On se kroz neko vreme zarazio i umro. Kada je ta vest došla do njegove mlade žene koja ga je mnogo volela, iako i verujuće, ali koja se još nije udubila u molitvu i spoznala Božiji Promisao, ona je upala u očajanje i uninije.

Jednom je sedela u sobi i odjednom vidi sledeće: ulazi njen dragi Vanja. Ona je od radosti zaboravila da je on umro, i skočila.
Posmatrala je kako je on prišao k stolu, uzeo olovku, ali je nije držao tako kako je mi držimo, već vertikalno i nešto je napisao. Bio je tu još jedan tren – i nestao …

Žena je uzela list sa napisanim …-Njegov omiljeni rukopis, bio je kod mene, videla sam ga. O Bože hvala Ti. Evo šta je on napisao: “Smrt je radjanje za život, u kome nema smrti”.
Ona i dan-danas brižljivo čuva kao svetinju tu cedulju koju je napisao njen muž javivši se posle smrti. Njena vera je očvrsla i postala dublja.

“Postoji, postoji, postoji!”

U Moskvi su u periodu gradjanskog rata živele dve sestre, Irina i Nastja. Sa njima u stanu je živela i njihova prijateljica Nadežda, koja nije bila učvršćena u veri.
Nastja je otišla na front kao medicinska sestra. Razbolela se od pegavog tifusa i umrla. Kada su Irina i Nadežda dobile tužnu vest, Nadežda je pomislila: “Kada bi Nastja došla kod mene i rekla mi da li nešto postoji u tom drugom svetu, ja bih poverovala”.

I te noći je Irina videla u snu svoju pokojnu Nastju, koja joj je govorila:
- Reci Nadeždi: “Postoji, postoji, postoji!” I potom je nestala.

Probudivši se, Irina je bila u nedoumici: “Šta znače te nerazumljive reči?”. Kada je Nadeždi ispričala šta je sanjala, ova je pobledela: dobila je od Nastje odgovor na svoje pitanje.
Po mudroom Božijem Promislu Nastja se nije javila Nadeždi, već Irini, koja nije znala Nadeždine misli. To je Nadeždi potvrdilo da taj san nije bio slučajan, već direktan odgovor na njene misli, za koje niko živi nije ni znao.

Priča oca Georgija

Ja sam tada bio iguman Mcenskog manastira. Zbog posla sam često boravio u Kalugi. Jednom kada sam bio tamo išao sam ulicom i vidim sledeće: pored velike kuće je stajala žena u nebrižljivo obučenoj toploj haljini, lice joj je bilo bledo, i tako tužno, da sam je odmah pogledao pažljivo, a ona mi je rekla:

- Oče, muž mi umire, ja ne mogu daleko da odem od njega, a njega treba pričestiti što pre. Molim vas nemojte da me odbijete već dodjite kod nas.
Srećom ja sam imao kod sebe Svete Darove. Uvela me je u kuću i ja sam ugledao njenog muža: bio je loše, nije mu ostalo još puno života. Ispovedio sam ga i pričestio. On mi je pri punoj svesti zahvalio sa suzama, a potom je rekao:

- Veoma sam tužan. Ja sam trgovac, a jedan posao je takav da je kuća morala da se da u zalog, a nije otkupljena, i prodaće je za dva dana na aukciji. Ja umirem, a moja porodica ostaje bez sredstava.
Bilo mi ga je žao.
- Ne tugujte, - kažem mu, - možda će Gospod dati, i ja ću moći nekako da vam pomognem.

Brzo sam otišao do telegrafa i pozvao kod sebe u hotel jednog svog duhovnog sina, takodje trgovca. On je došao kod mene te iste večeri, shvatio u čemu je stvar, i kada je bila aukcija za prodaju kuće uspeo je da cenu dovede do trideset pet hiljada. Kuću je kupio grad, a od dobijenog novca sedam hiljada je otišlo za zalog, a osamnaest hiljada su stavili u banku na ime trgovca koji je umirao.
Ja sam već odložio svoj povratak u manastir i posle svih novčanih transkacija otišao sam kod bolesnika da mu ispričam o uspešno završenom poslu. On je još bio živ … Zahvalio mi je što sam spasao njegovu porodicu od siromaštva, a uveče je umro … Nisam ostao na sahrani, već sam požurio u manastir i zbog raznih poslova zaboravio na njega.

Prošlo je nekoliko godina. Izbila je revolucija. Sovjetska vlast je mnoge zatvarala zbog vere. Uhvatili su i mene.
Jedne noći mi je prišao stražar i šapnuo:
- Spremajte se oče, danas sam dobio spisak svih vas, noću će vas odvezti.

Preneo sam svojim cimerima stražareve reči. Treba li i govoriti šta se dešavalo u duši svakog od nas? Svi smo znali da smo osudjeni na smrt, ali je ona sada stajala pred pragom i spremala se da ga prestupi.

Nemajući snage da ostanem u ćeliji, stavio sam epitrahilj i pošao u pust hodnik bez prozora da se pomolim. Molio sam se i plakao tako kao nikada u životu, suze su mi tako tekle da su nakvasile porub na epitrahilju, te se on razdvojio i videli su se raznobojni konci.
Odjednom sam pored sebe ugledao nepoznatog čoveka koji me je posmatrao, a potom rekao:
- Ne plačite oče, vas neće streljati.
- A ko ste vi? – začudio sam se.
- Vi ste me oče zaboravili, a kod nas ovde se dobra dela ne zaboravljaju, - odgovorio je taj čovek. – Ja sam onaj trgovac, koga ste vi u Kalugi pred smrt ispovedili.

I samo što je trgovac nestao iz mog vidokruga, ugledao sam da se na kamenom zidu hodnika napravila rupa, i kroz nju sam video šumu, a iznad nje u vazduhu – svoju pokojnu majku. Ona se okrenula i rekla:
- Da, Jeogruška, vas neće streljati, a kroz deset godina ćemo se videti. Vidjenje se završilo, i ja sam ponovo bio pored pustog zida, ali je u mojoj duši bio Vaskrs. Požurio sam u ćeliju i rekao:
- Dragi moji, zahvalite Bogu, nas neće streljati, verujte rečima sveštenika (shvatio sam da su i trgovac i moja majka govorili za sve nas). Neopisiva radost je zamenila veliku tugu u našoj ćeliji.

Poverovali su mi: neko mi je celivao ruke, neko ramena …Znali smo da ćemo ostati živi. Noć je prošla, a u zoru su nas odveli u deportacijski zatvor. Odatle sam dospeo u B-i, a uskoro po amnestiji sam bio oslobodjen i poslednje godine sam proživeo pri Danilovskom manastiru. Šestoro mojih cimera su postala moja duhovna čeda.

Javljanje pokojnika Mičurinu

Živeo sam u jednom gradu sa poznatim I.V. Mičurinim i potvrdjujem verodostojnost dalje opisanog dogadjaja. Desilo se to leti u vreme Prvog svetskog rata. Ivan Vasiljevič je tada živeo u kućici, okruženoj velikim voćnim vrtom. Bila je već noć, i u vrtu su bili pušteni psi sa lanca. Čulo se kucanje na vrata. Mičurin, začudjen kasnom posetom i time da su psi propustili goste, prišao je k vratima:
- Ko je to?
- To sam ja, Fjodor. Otvori Ivane Vasiljeviču.

Ivan Vasiljevič je prepoznao glas njemu poznatog Fjodora, koji je otišao u rat, i otvorio mu je vrata.
Pred njim je stajao Fjodor u vojničkom šinjelu.

- Imam molbu za tebe, Ivane Vasiljeviču. Molim te da odeš kod mojih bližnjih i kažeš im da su me danas ubili u ratu. Otišao bih ja kod njih kad bi me pustili. Idi i reci im da ne tuguju zbog mene.
Fjodor je posle toga postao nevidljiv. Osvestivši se posle toga što se desilo, Ivan Vasiljevič je otišao kod Fjodorovih bližnjih, ali mu oni nisu poverovali.
Medjutim nije prošlo ni nedelju dana, kako su dobili zvanično saopštenje o tome da je njihov sin Fjodor ubjen na frontu. Datum njegove smrti je bio upravo onaj dan, kada se njegova duša javila I.V.Mičurinu.

Devojka u roza haljini

Početkom ovog veka u Moskvi je živeo popularni profesor hirurg Vladimir Nikolajevič Rozanov.
U toku je bio prijem bolesnika u njegovoj kući. Posle odlaska redovnog pacijenta u kabinet je ušla devojka od svojih deset-dvanaest godina u roza haljini sa mašnom na glavi.
- Doktore, - obratila se ona ka V.N,. – mojoj majci je veoma loše, potrebna joj je hitna pomoć. Preklinjem vas da podjete ovog časa …- I devojka je rekla svoju adresu.

V.N. je bio začudjen i neobičnom posetom devojke, i tom uporonošću, s kojom ga je molila da hitno poseti njenu majku. On joj je obećao da će odmah doći, i devojka je otišla.
Izašavši iz kabineta, V.N. je rekao bolesnicima koji su ga čekali da pričekaju jer mora hitno da ide kod majke te devojke, koja je maločas bila kod njega.
- Koje devojke? – začudili su se bolesnici. – Niko nije ušao ni izašao iz vašeg kabineta, i nama je čudno s kim ste vi razgovarali.
V.N. se još više začudio ovim rečima i požurio je da stigne na adresu koju mu je devojka rekla. U stanu je zatekao pometnju.

- Doktore, kako je dobro što ste došli. Ko vam je rekao da ste nam preko potrebni? – začudili su se ukućani.
Odveli su ga u salu, gde se nalazila žena u dubokoj komi, skoro bez znaka života …

A na stolu je ležala pokojnica – devojka u roza haljini sa mašnom u kosi, s kojom je Vladimir Nikolajevič maločas razgovarao u svom kabinetu…

Posramljeni ateista

U vreme gradjanskog rata muž i ja smo morali dugo vremena da živimo u Soči. Tamo smo se veoma sprijateljili sa jednim lekarem, muževljevim kolegom i ubedjenim ateistom.

Moj muž je umro uskoro posle povratka u Moskvu. Posle njegove smrti sam dobila pismo od našeg prijatelja lekara iz Soče, koje je opisivalo sledeći dogadjaj.
“Rano ujutru tog dana i meseca išao sam na službu. Stupivši na mostić preko reke, u jarugi sam video da s druge obale na mostić dolazi vaš muž. Bio sam veoma začudjen kad sam ga video, znajući da je on sada u Moskvi. Ali potom sam pomislio da se očigledno opet vratio iz nekog razloga u Soču.
Skinuo sam kapu i izdaleka počeo da ga pozdravljam. Postepeno smo se približavali jedan drugom. Odjednom je nešto sa strane odvuklo moju pažnju, i u sledećem trenutku već nisam video vašeg muža.

Bio sam zadivljen tim dogadjajem, jer sam bio potpuno zdrav, trezven i svestan. Pored toga mogu da potvrdim da sam na svoje oči video vašeg muža. Molim vas da mi kažete da li je on zdrav?”
To jutro i datum, kada je lekar-ateista imao vidjenje, bio je dan i čas smrti moga muža.

“Malena, Bog postoji”

Evo šta mi je ispričala jedna starija žena: “Muž i ja nismo bili utvrdjeni u veri, iako nismo poricali postojanje Boga. Jedno drugom smo dali obećanje da ako neko umre prvi, da će se posle smrti javiti onom drugom i reći da li Bog postoji.

Moj muž je umro prvi.
Jednog dana sam sedela sama u svojoj sobi pri potpunoj svesti. Odjednom su se otvorila vrata i prišao mi je pokojni muž.

- Malena (tako me je oduvek zvao za života zbog mog malog rasta), Bog postoji. I postao je nevidljiv”.
Mogu se često čuti slični slučajevi, kada se u toku života daje obećanje da će se neko pojaviti posle smrti. Obično to zaista ima nešto svoje. Može se pomisliti, da se umrla duša oseća obaveznom zbog obećanja koje je dala tokom života i ne može da se umiri dotle dok ga ne ispuni. Shishodeći duši koja je napustila telo, Gospod Bog po Svojoj neizrecivoj milosti daje joj mogućnost da ispuni obećanje.

U Vaskršnju noć

U aprilu 1942 godine sam otišla u Uglič na poziv svog bolesnog oca. Moja majka je bila u Kazanju. U noći izmedju četvrtog i petog aprila sam bila na Vaskršnjoj službi. Od osam sati uveče do dvanaest sam čitala “Dela svetih Apostola” svima koji su čekali jutrenje.

Na kraju je sveštenik zamolio sve da izadju iz crkve u litiju, iako se nije moglo hodati sa svećama zbog mraka. Svi su izašli, a ja sam ostala, i pored mene nikoga nije bilo.
Sveštenik je uzviknuo iz oltara: “Hristos Voskrese”, i tog časa je pored mene glas moje majke rekao: “Hristos Voskrese”.
Odmah sam shvatila da je to bio njen glas, i brzo se okrenula, ne uspevši da razmislim o tome što se desilo … Htela sam da je vidim, ali pored nije bilo nikoga.
Kroz nedelju dana sam se vratila u Moskvu i pitala prijatelje za moju majku. Iz bolnice mi je zvanično bilo saopšteno, da je moja majka umrla uoči petog aprila 1942 godine, to jest na Vaskrs.

“Dodji kod nas”

Mojoj prijateljici je umro četvorogodišnji sin. Nekoliko dana pre smrti on je počeo da moli majku da podje u crkvu. Oni su i ranije išli u crkvu, ali ovog puta je posebno insistirao i molio, i oni su nekoliko dana uzastopno odlazili u Elohovsku crkvu u Moskvi. Čim dodju, on bi se radovao: “Ah, kako je dobro, kako je dobro!”. Posle njegove smrti njegova majka je veoma stradala. Prošao je mesec ili dva, i njena ćerka kojoj je svega dve godine, je počela odjednom da govori: “Mama, a evo i Aljoša je došao, ne plači”. Jednom kad je majka sedela sa ćerkom na krevetu i igrala se s njom, ćerka je odjednom rekla, prekinuvši igru: “Aljoša, dodji kod nas lepše je tako igrati se”.

Danas Tanja sa decom (potom je dobila još jedno dete) redovno ide u crkvu.




Broj komentara: 2
permalink  print  komentiraj


29.11.2007. četvrtak

čuda svete blažene ksenije petrogradske

CUDA SVETE BLAZENE KSENIJE PETROGRADSKE

image

1. Predgovor
2. Raniji slučajevi molitvene pomoći Svete Blažene Ksenije
3. Čudesna pomoć Svete Blažene Ksenije u naše dane
4. Blagodatna pomoć po molitvama svete Blažene Ksenije



Predgovor

IZ DELA Svetog Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve, posvećenog jubileju 1000-godišnjice Krštenja Rusije, koji je održan u Sveto-Trojickoj Sergejevoj Lavri 6-9 juna 1988 godine, o kanonizaciji Svetih

U Ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Pre hiljadu godina Ruska zemlja se prosvetlila svetlošću Hristovog Jevandjelja. Od tada i do danas Blaga Vest nastavlja da je objavljuje i vodi ka spasenju verna čeda Božija preko Ruske Pravoslavne Crkve. Nebrojene stotine svetih Božijih Ugodnika, proslavljenih i neproslavljenih, projavljenih svetu i njemu nepoznatih, koji su se spasavali u razne epohe te 1000-godišnje istorije, kao divan plod Božanske setve u našoj zemlji, predstavljaju molitvene zastupnike za svoje zemaljske srodnike i rodnu Otadzbinu.

Danas Ruska Crkva u svoj svojoj punoći, - živih i umrlih, - koji se spasavaju danas i svetih koji su se proslavili do naših dana – blagočesno obeležava radosni duhovni trijumf svog blagodatnog
služenja.

…Besceno blago ljudskog spasenja, koje predstavlja cilj ovozemaljskog života, i veliko duhovno nadahnuće daje sozercanje podviga pravednika. I zato, da bi se uvećala radost čeda Crkve i bila im projavljena Božija sila i slava, Sveti Sabor Ruske Pravoslavne Crkve, proučivši žitija, čuda, trudove, i podvige dolepomenutih podvižnika blagočestivosti ruske crkvene istorije, donosi svoju odluku o njihovoj kanonizaciji. Dakle, u punom uverenju o istinitosti i verodostojnosti čuda, po molitvama tih podvižnika, beležeći sve moguće vidove njihovih hrišćanskih vrlina, visokog duhovnog života i Crkvenog služenja, Sabor donosi sledeće: blagoizvolelo se Duhu Svetom i nama da u svete Božije ugodnike za sverusko crkveno poštovanje ubrojimo sledeće podvižnike hrišćanske blagočestivosti:
…Blaženu Kseniju Petrogradsku (XVIII-poč.XIX) jurodivu, koja je poštovana još za života i tokom XIX-XX veka brza pomoćnica i čudotvorka. Radi spasenja i ljubavi prema bližnjima, ona je uzela na sebe podvig jurodivosti (bezumna Hrista radi). Za svoje trudove, molitve, postove, stranstvovanja i sa smirenjem pretrpljene poruge Blažena je dobila od Boga dar prozorljivosti i čudotvorstva. Njena kapelica na Smolenskom groblju je prepuna blagodarnosti ljudi za učinjena čuda po njenom molitvenom zastupništvu.

Molitvama novoproslavljenih Svetih neka Gospod podari Svoju milost i blagoslov svima koji sa verom i ljubavlju pritiču njihovom nebeskom zastupništvu. Amin.

Pimen, Božijom milošću smireni Patrijarh Moskovski i cele Rusije
Članovi Svetog Pomesnog Sabora


Neki slučajevi molitvene pomoći Svete Blažene Ksenije u ranije vreme

Isceljenje bolesti nogu potpukovnika Vladimira Ivanoviča Nikoljskog

Tokom mnogih godina, još od vremena boravka na vrhovima Šipke, pri zaštiti od Turaka gore sv. Nikolaja, a zatim i pri mnogim drugim okolnostima V.I.Nikoljski se prehladjivao, a nije voleo da se leči niti je za to imao dovoljno vremena, zapustio je bolest toliko da su ga poslali kod doktora na Sakskije grjazi na Krimu. Odlazio je on u Saki tri puta, ali se svaki put po povratku ponovo prehladjivao, i bolest se ponovo vraćala. Posle trećeg puta, bolest je toliko bila jaka, da je on već jedva pokretao noge.

Lekari i profesori, kojima se obraćao su posle pregleda slegali ramenima, i svi su govorili skoro jedno te isto: “Mogu da ih namažem, ali ja nisam Bog!”
Videvši svu beznadežnost svoje situacije V.I. je potpuno klonuo duhom. Tome je doprinela još i spoznaja da je premalo obezbedio svoju porodicu, i da će ona posle njegove smrti biti skoro siromašna, pošto njegova penzija nije mogla da zadovolji ni najosnovnije životne potrebe. Ali setivši se da mnogi ljudi dobijaju pomoć i isceljenje po molitvama na grobu sluškinje Božije Ksenije, V.I. je odlučio da stalno odlazi na njen grob. On nikako nije mogao da dodje do Smolenskog groblja peške, a nije želeo ni da putuje kočijom; poželeo je da uzme na sebe neki podvig kako bi njegova molitva bila ugodnija. I evo šta je smislio: da dodje peške (živeo je na Jamskoj ulici) do Smolenske stanice za šinobus, a odatle da putuje šinobusom do kraja 17-e linije Vasiljevskog ostrva i da opet pešači od 17-e linije do kapele Blažene Ksenije. Krenuo je na put rano ujutru. Na iscrpljujući hod do šinobusa mu je otišlo skoro pola dana, 40-50 minuta je putovao njime i potom je do kapele Blažene Ksenije došao uveče kada je sveštenik završavao poslednji parastos i spremao se da ide kući. Vladimir Ivanovič ga je zamolio da odsluži još jedan parastos Blaženoj, nekako je kleknuo i sa umiljenjem se pomolio.

Kada se parastos završio, požurio je da celiva grob Blažene, pošto su kapelicu već zatvarali, i pošao je iz nje zajedno sa sveštenikom, usput ga pitajući o sluškinji Božijoj Kseniji.
Pozdravivši se sa sveštenikom skoro kod same stanice šinobusa na uglu 17-e linije i Kamske ulice, Vladimir Ivanovič je tek tada shvatio i bio veoma zadivljen time da je potpuno lako prešao rastojanje od kapelice do stanice, za šta mu je pre jedno pola sata trebalo čitava dva sata! Još jednom je odlučio da proveri svoje noge, a potom je pošao peške do sledeće stanice na Malom prospektu, iako je vagon već bio spreman da krene, i dolazio je novi. Rastojanje od kraja 17-e linije do raskršća na Malom prospektu je prešao tako brzo, da ga šinobus nije mogao stići, i on ga je čekao neko vreme.
Kakva radost je tada obuzela Vladimira Ivanoviča, on nije bio u stanju da opiše. I od tada se služi nogama, kao i svi zdravi ljudi. Pored reumatizma V.I. je imao i proširene vene i zakrečenje venske krvi. Vladimir Ivanovič Nikoljski je bio u službi u 93 puku od 23 februara 1873 godine, i bio je još živ 1907 godine.

Isceljenje od zubobolje zemljoradnice Smolenske gubernije Gžatskog regiona Tatjane Prokopjuevne Ivanovne

Tatjana Prokopjevna Ivanova je već dve godine patila od strašne zubobolje.
U to vreme Ivanova je živela u Petrogradu u Galernoj ulici broj 33. Obraćala se za pomoć različitim lekarima u Petrogradu, ali joj ništa nije pomoglo. Medjutim bolest je postajala sve jača i jača.

Poslednjih tri meseca bolesnica već nije mogla ni da jede ni da spava.
Izmučena i iscrpljena bolesnica je odlučila u januaru (17-og) da ode na Smolensko groblje i zamoli pomoć od sluškinje Božije Ksenije. I istog trena, bez obzira na jaku zubobolju, bolesnica je sela u kočije i pošla na Smolensko groblje. Došavši u kapelicu, zamolila je da se odsluži parastos Blaženoj Kseniji, pomolila se, plakala, uzela ulja iz kandila, i kada je namazala obraz iznad bolesnih zubi, zubobolja je tog trena prestala. Prošlo je mnogo vremena od tada, ali se njena zubobolja nikada nije povratila. Ivanova smatra svojom dužnošću da 17 januara dolazi na Smolensko groblje i služi parastos sluškinji Božijoj Kseniji.

Sveta Blažena Ksenija je mnogo puta ukazivala svoju molitvenu pomoć jednim istim osobama

G-dja Julija U. je slušala mnogo priča o projavljenoj molitvenoj pomoći sluškinje Božije Ksenije, ali na njih nije obraćala neku posebnu pažnju. Pre pet godina joj je u ruke dospela knjižica o sluškinji Božijoj Kseniji. Pažljivo ju je pročitala, i priče o molitvenoj pomoći Blažene Ksenije su ostavile tako snažan utisak na nju, da je odlučila da se u svim okolnostima svog života obraća za pomoć sluškinji Božijoj Kseniji.

a) Julijin muž Dimitrije je pre nekoliko godina neprekidno pio. Kao posledica toga u njihovoj porodici su neprekidno izbijale svadje, buka, vika i uopšte sve neprijatnosti. Žena je dugo nagovarala svog muža da ostavi alkohol i usrdno se molila Blaženoj Kseniji. Muž se opasno razboleo i često je gubio svest. Ali verujuća žena nije klonula duhom već se još usrdnije molila Blaženoj Kseniji, i kada bi se mužu vraćala svest molila je i njega da joj se moli. I molitva verujuće žene je bila uslišena. Muž je jednom kada je došao k svesti rekao: “Samo se ti moli, a ja ti dajem reč da kada ozdravim nikada više neću uzeti ni kap votke u usta”. Tako se i desilo. Muž je ozdravio i od tada (prošlo je oko pet godina) ne samo da nije pio, već je i druge odgovarao od pijanstva.

b) Taj isti Julijin muž Dimitrije je tražio posao. Dugo se trudio oko toga, ali su svi napori bili uzalud. Na kraju je odlučio da ode u susedni grad i tamo potraži sreću. Pre polaska žena ga je nagovorila da ode u crkvu i odsluži parastos sluškinji Božijoj Blaženoj Kseniji. Muž je otišao i nije prošlo ni četiri dana kako je njegova žena dobila od njega telegram sa vešću da je dobio posao.

c) 10 meseci posle stupanja u službu Dimitrije se razboleo, i bolovao cele godine. Nikakav lek mu nije pomagao. Zabrinuta zbog muževljeve bolesti žena je odlučila da ode u Petrograd k Blaženoj Kseniji. Odslužila joj je parastos, uzela zemlju sa groba, kupila ikonicu. Vrativši se kući, zašila je zemlju u muževljev jastuk i okačila ikonicu iznad njegovog kreveta. I šta se desilo? Prve noći je muž spavao mirno, bolest ga nije mučila, a ujutru je ustao potpuno zdrav. Od tada je prošlo dosta vremena, ali mu se bolest više nikad nije povratila.

Snaga majčinske molitve

Stanovnica Nerehte, Felicata Ivanovna Treskina je odavno duboko poštovala sluškinju Božiju Kseniju i uvek joj se obraćala sa molitvom za pomoć u svakojakim nevoljama. I njena molitva nije ostala neuslišena.

I evo šta kaže g-dja Treskina u svom pismu: “Živim u gradu Nerehti, Kostromske gubernije. Dva moja oženjena sina služe u jednom kantoru, 40 vrsta od grada i žive u raznim stanovima. Obojica su u januaru 1909 godine odlučili da dodju da me posete. Dugo i nestrpljivo sam čekala njihov voz, ali njih nije bilo. A bližio se praznik Svete Blažene Ksenije. Moje srce kao da je predosećalo neku nesreću i samo sam o tome razmišljala kada bi me Gospod udostojio da nekako dodjem do groba Blažene Ksenije i tamo se pomolim! Ali nemajući tu mogućnost ceo dan 23 januara sam bila sa suzama u očima, neprestano se u duši moleći sluškinji Božijoj Kseniji za pomoć meni i mojoj deci. Bližnji su me pitali šta mi je, zašto plačem, a ja im ništa nisam govorila već sam se suzama molila sve jače i jače. Tako je protekao i 24 januar. Na kraju nisam izdržala, obukla sam kaput i otišla sam u crkvu na večernje. Posle večernje sam zamolila sveštenika da odsluži parastos Blaženoj Kseniji. Malo umirena, vratila sam se kući i nisam uspela ni da se skinem, kad su došla obojica mojih sinova. S radošću sam potrčala da ih dočekam. Ali kada su počeli da skidaju kapute, odjednom sam primetila da je ruka nižeg sina zavijena. Pitala sam ga šta se desilo.

“Mama, ne brini, sve je u redu, - odgovorio je on. – Hvala ti, ti si se sigurno danas molila za mene i tvoja molitva me je spasla od smrti. Evo šta se desilo. Juče sam se s bratom dogovorio da dodjemo da te posetimo, znajući da ti mama poštuješ sluškinju Božiju Kseniju. Ujutru je trebalo da otputujem do brata i zajedno sa njim do tebe. Kada sam došao kod brata, on još nije bio spreman i počeo je da se sprema za put. Izmedju ostalog iz komode je izvadio revolver i stavio ga na sto, a sam je sa ženom otišao u drugu sobu da pakuje neke stvari. Ja sam iz nekog razloga uzeo revolver i počeo da ga razgledam, u potpunosti ubedjen da nije otkočen. Gledajući ga razmišljao sam sledeće: “Eto kakva mala stvar, a ljudi se njome ubijaju”, i pritom sam ga prislanjao i na srce i na slepoočnicu, povlačeći obarač. Odjednom se čuo pucanj. Strašno sam se uplašio iako nisam osetio nikakvu bol. U sobu su utrčali uplašeni brat i njegova žena; gledaju – lakat leve ruke mi je bio sav u krvi, u desnoj ruci držim revolver, sam stojim bled i jedva se držim na nogama. Istog časa su me stavili na stolicu, previli mi ruku i odvezli kod doktora. Pokazalo se da mi je metak prostrelio samo meki deo leve ruke izmedju palca i kažiprsta, nimalo ne dodirnuvši kost. Doktor je zavio ruku i rekao da je to sve skoro ništa i da će kroz nekoliko dana ruka biti potpuno zdrava. Posle zavijanja smo odmah krenuli kod tebe”.

Šta sam ja preživljavala dok je sin ovo pričao, ne mogu da opišem: shvatila sam samo kako je jaka majčinska molitva i kako se Božiji Ugodnici odazivaju na tu molitvu. Divan je Bog u Svetima Svojim!
I deci i unucima strogo savetujem da sveto poštuju praznik Blažene Ksenije i da je ne zaboravljaju u svojim nevoljama”.

Isceljenje sluge Božijeg Stefana zahvaljujući prepiski

U Kubanskoj oblasti je dve godine bio bolestan jedan čovek po imenu Stefan. Njegovi rodjaci su imali mnogo brige i uložili su mnogo truda oko njegovog ozdravljenja, ali ništa nije pomoglo. Saznavši da Sveta Blažena Ksenija mnogo pomaže svima koji joj pritiču za pomoć, jedan od bolesnikovih rodjaka počasni gradjanin Ivan Osipovič Andrienko je napisao pismo nastojatelju crkve na Smolenskom groblju sa usrdnom molbom da odsluži parastos sluškinji Božijoj Kseniji i da u svojim molitvama pomene bolesnog Stefana. Njegova molba je naravno bila uslišena, o čemu je bio i obavešten. Uskoro posle toga gospodin Andrienko je saopštio ocu nastojatelju: “Prezahvalan sam vam za vaše molitve Gospodu i Blaženoj Kseniji i za njenu toplu molitvu Gospodu: naš bolesni Stefan je po vašoj molitvi i molitvi Blažene Ksenije ozdravio, o čemu vas obaveštavam. Bio je bolestan dve godine, a sada je zdrav”.

Spasenje devojke od udaje za robijaša

Jedna udovica, koja potiče iz veoma dobre familije (udovica general-pukovnika), koja je posedovala značajna materijalna sredstva, veoma je uvažavala i poštovala praznik Blažene Ksenije. U to vreme, kada su na grobu Blažene Ksenije razmišljali da izgrade kapelicu, ta udovica je uzela usrdno učešće u tom poslu i svojim sredstvima pomogla njenu brzu izgradnju.
Ta udovica je imala odraslu ćerku-nevestu. Uskoro posle izgradnje kapelice na grobu Blažene Ksenije, jedan pukovnik se sprijateljio sa udovicom i njenom ćerkom, i često je boravio kod njih u kući, zbližio se sa devojkom i predložio joj da se uda za njega. Predlog je bio prihvaćen. Majka se takodje složila u vezi ćerkinog braka sa pukovnikom. Odredjen je bio čak i dan svadbe. Povodom tog dogadjaja majka i ćerka su otišle na grob Blažene Ksenije, odslužile su parastos i molile Blaženu za njenu pomoć u tako ozbiljnoj stvari.
Svi koji su poznavali udovicu i njenu ćrku su se iskreno radovali budućoj sreći mlade devojke. I zaista, oboje mladenaca, ženik i nevesta, su bili mladi, lepi, posedovali su značajna sredstva: sve je očigledno doprinosilo njihovoj potpunoj sreći.

Tako je i trebalo da po molitvama Blažene Ksenije, koju oni toliko vole i poštuju, Gospod i pošalje tako dobrog ženika, govorili su oni koji su poznavali udovicu i njenu ćerku, - molitva Blažene je ugodna i jaka pred Bogom, I za udovičinu ljubav prema njoj, ona će joj uzvratiti svojom ljubavlju”. I zaista, molitva Blažene je bila jaka pred Bogom. Za udovičinu ljubav prema njoj, Blažena joj je uzvratila svojom ljubavlju. Ali molitvena pomoć Blažene se pokazala sasvim drugačije nego što su to ljudi mislili: mlada devojka na sreću se više nikada nije videla sa svojim ženikom.
Evo kako se to desilo. Uoči svadbe majka je zajedno sa ćerkom po običaju otišla na Smolensko groblje da odsluži parastos sluškinji Božijoj Blaženoj Kseniji. U vreme parastosa one su usrdno molile Blaženu da uredi svojom pomoću buduću sreću zaručene neveste. I Blažena se istog trena odazvala na njoj upućenu molitvu. U to vreme, dok su se udovica i njena ćerka molile na grobu Blažene Ksenije, ženik-pukovnik se uputio u Glavnu Blagajnu, da bi tamo prema nekim dokumentima dobio veliki novac. Ušavši u Blagajnu, pukovnik se spremao da izvuče iz dzepa dokumente, i nije primetio da je čuvar koji je tu stajao ustremio na njega svoj začudjen pogled.

Pažljivo osmotrivši pukovnika i očigledno prepoznavši ga, čuvar je brzo prišao blagajniku i tiho mu rekao: “Vaša blagorodnosti, tog čoveka (pri čemu je očima pokazao na pukovnika) treba ovog trena uhapsiti. Ja ga znam i dozvolite mi da mu kažem nekoliko reči”.
Blagajnik je u nedoumici pogledao na ni po čemu sumnjivog pukovnika i rekao stražaru: “Govori!”.

Stražar je prišao pukovniku, još jednom mu pogledao u lice i bez ikakvog poštovanja njegovog čina, strogo mu rekao:
“A ti, bratac, kako si ovde dospeo?”
Čuvši te reči, pukovnik je pobledeo, kao mrtvac, i ispustio dokumenta iz ruku.
Ljudi koji su u to vreme bili u Blagajni, bili su začudjeni nastupom čuvara, i istog trena su se okupili oko njih.
“Vaša blagorodnosti, - rekao je čuvar glasno, okrenuvši se ka blagajniku, - to nije pukovnik, već odbegli robijaš! Pre nekoliko godina sam ga sprovodio kao konvojac u Sibir na robiju. I sada sam ga dobro prepoznao. Ja ne grešim”.

Lažni pukovnik, drhteći od straha i videvši, da mu ne preostaje ništa drugo da uradi, tog trena se osvestio da je on zaista robijaš koji je ne tako davno pobegao iz Sibira.
“Pobegavši sa robije, - pričao je on, - dugo vreme sam izmučen hladnoćom i gladju, lutao po sibirskim tajgama. Na kraju sam uspeo da predjem Uralske planine. Išavši jednom putem, i prolazivši pored guste, mračne šume jedva sam pokretao noge. Odjednom sam video da je do mene došao jedan oficir u kočiji sa jednim zapregnutim konjem. Po zaprezi sam prepoznao da je to pukovnik. Ne želeći da dolazim u kontakt sa bilo kim, otišao sam u stranu od puta i pošao svojim putem dalje, ne obraćajući na oficira nikakvu pažnju i misleći da me nije primetio. Ali prevario sam se. Pukovnik me je primetio. Videvši me krajnje tužnog, umornog i izmučenog, pozvao me je k sebi, upitao me ko sam, i prepoznavši u meni inteligentnog čoveka, sažalio se na mene i pozvao me u svoju kočiju. Šta tu dalje da se priča? Putovali smo kroz najgušću šumu …Tu niko ništa ne može da čuje, nikakva pomoć se ne može očekivati … Jednom rečju, iskoristivši povoljnu priliku, zaklao sam i osećajnog pukovnika i njegovog pomoćnika. Potom sam sa pukovnika skinuo odelo, obukao ga, uzeo njegove dokumente i novac, obojicu zaklanih ljudi zbacio sa kočije i pobegao. Došavši do Petrograda, kao vešt čovek, posebno što sam kod sebe imao sva dokumenta, lako mi je uspelo da se predstavim kao pukovnik. Upoznao sam se sa generalovom ćerkom, i sutradan je već trebalo da bude moja svadba. Ali očigledno je Gospod uslišio molitvu neveste i spasao je od udaje za mene. A da nije bilo tog čuvara, ja bih već sutra bio oženjen”.
Lažni pukovnik je tog trena bio uhapšen, predat sudu i zbog njegovih mnogobrojnih prestupa osudjen na smrtnu kaznu. Da, Blažena Ksenija zna da uzvrati svojom ljubavlju onima koji je vole i poštuju.

Pronalaženje posla Ispolatova, Bulaha i mnogih drugih

Doktor Bulah je došao u Petrograd radi stupanja u službu, ali je svuda dobijao otkaz. Uzalud je tri nedelje naprezao sve svoje snage i već se skoro u potpunosti pomirio sa neuspehom. Njegovi poznanici su mu posavetovali da se pomoli na grobu sluškinje Božije Ksenije i odsluži joj parastos. On je tako i uradio. A sutradan, posle toga je dobio naznačenje za grad Ržev.
U istoj situaciji se nalazio i gospodin Ispolatov. Toga dana kako se po savetu bližnjih pomolio na grobu Blažene Ksenije, predložili su mu četiri radna mesta.

Ima i mnogo drugih slučajeva dobijanja posla po molitvenoj pomoći Blažene Ksenije o kojima pričaju oni koji dolaze na njen grob, a posebno običan narod – radnici, kuvari itd.
Evo naprimer, šta se desilo sa gospodinom V.A. Po profesiji crtač, V.A., je dugo vreme bio ne samo lakomislen čovek, već i veliki nesretnik u životu. Mnogo puta je stupao u službu, ali nigde nije mogao dugo da se zadrži. Ostane nedelju-dve i da otakz, a nekada i njemu daju otkaz: te mu se nadredjeni ne svidjaju, te je posao težak, te su mu kolege neodgovarajuće. Prošlo je tako nekoliko godina. V.A. se skroz povukao, bilo ga je sramota da odlazi medju ljude, već je sa velikim naporom uspevao da sebi nadje neki privremeni posao i jedva se prehranjivao. Mnogo nevolja je pričinjavao i svojoj duboko verujućoj starici-majki. Početkom 1907 godine V.A. je dobio neki jeftin posao i radio je kod sebe u stanu. Desilo se tako da je u to vreme njegova majka bila na Smolenskom groblju i donela je odatle ikonicu Blažene Ksenije. Donešenu ikonicu je okačila na zid i napravila od raznih cvetova venac i tim vencem obavila ikonicu. V.A. i jedna njihova poznanica koja je u to vreme bila kod njih u sobi su počeli da se smeju starici. Verujuća žena ih je dugo nagovarala da to ne rade, dugo ih je savetovala, ali ništa nije mogla da uradi. I šta se desilo? Sledećeg dana su i V.A. i žena koja se s njim smejala dobili otkaz sa posla. Posle toga je prošlo skoro pet godina. V.A. je nekako uspevao da preživi od slučajnih poslova, a žena koja se s njim smejala i do danas nema nikakvog posla, upala je u krajnje siromaštvo. Medjutim starica-majka V.A. je kao i ranije usrdno molila Gospoda i sluškinju Božiju Kseniju da urazumi njenog sina koji gine. I Gospod je uslišio njenu molitvu. Da li neprekidni neuspeh i teška situacija, ili usrdne majčinske molitve, uglavnom V.A se urazumio. Pomislio je da li ga to Gospod kažnjava za to što se ruga nad verom svoje majke, što dozvoljava da bogohulno vredja Gospoda i Njegove svete Ugodnike. I što je više razmišljao o tome, tim se više uveravao u ispravnost toga. Na kraju, kao da je zrak svetlosti ozario njegovu dušu. Probudivši se rano ujutru, počeo je da moli svoju majku da podje s njim na grob Blažene Ksenije, jer želi da joj se pomoli i zamoli od nje oproštaj i pomoć u svojim nevoljama. Majka je drage volje ispunila njegovu molbu. I Gospod je sa radošću primio zabludelog, ali pokajanog sina. Došavši s groba kući, V.A, je istog trena napisao pismo načelniku S.Z. železničke stanice (od koga je ranije dobio otkaz), sa usrdnom molbom da mu da neki posao. U to pismo je stavio mali papirni komadić ikonice Blažene Ksenije, nad kojom se ranije smejao. I pomoć od sluškinje Božije Ksenije je usledila istog trena. Kroz četiri dana V.A. je od načelnika S.Z. železničke stanice gospodina P.P.M. dobio vest da je primljen u službu i da su mu date neophodne sume novca za dobijanje neophodne odeće.

Govoreći o ovome, V.A. je usrdno molio da se ovaj slučaj stavi u sledeće izdanje knjige, spreman da u svako vreme potvrdi verodostojnost svoje izjave.

O tome, kako je velika vera običnog naroda u pomoć sluškinje Božije Ksenije, pokazuje naprimer slučaj sa radnikom Jegorovim. On je dugo vreme radio u fabrici za rezanje drveta. Tu su ga cenili kao iskusnog, trezvenog i preciznog majstora. Ali Oranienbaumski šumski preduzetnik je predložio Jegorovu skoro dvostruku platu i preuzeo ga je kod sebe. Pre pola godine, zbog okolnosti koje nisu zavisile od Jegorova, on je izgubio posao u Oranienbaumu i uputio se u otadzbinu. Vrativši se u Petrograd i duboko verujući u pomoć sluškinje Božije Ksenije, Jegorov nije čak pošao da traži posao po fabrikama za rezanje drveta, već je samo poslao pisma u kojima je nudio svoje usluge. «Zašto da tražim posao? Meni će ga dati sluškinja Božija Blažena Ksenija», - govorio je. I zaista, poslavši pisma, Jegorov se tog časa uputio na Smolensko groblje da se pomoli na grobu sluškinje Božije Ksenije i da je zamoli za pomoć u traženju posla. I njegova vera ga nije obmanula. Po povratku u stan našao je tri pisma sa pozivom za posao i sa odličnom platom.

Čudesno isceljenje trogodišnje devojčice po molitvenoj pomoći svete Blažene Ksenije
(Objavljeno prema rečima M.G.Grigorjeva. Ispričano 1906 godine)

Desilo se tako da sam pre tri-četiri godine bio u gostima u jednoj aristokratskoj petrogradskoj porodici, koja je napustila Rusiju pre nekih godinu i po dana. Radosna starica-domaćica (sada je već pokojna; sahranjena je u Aleksandro-Nevkoj Lavri) predstavila je mene i svoju unuku kao svoje bližnje i goste.
“Evo, pogledajte, - pričala mi je radosna domaćica, mazeći po glavi devojčicu – kako nam je ona mila, zdrava, lepa i pametna …A kakva je tek muzičarka! A verujete li da nismo ni pomišljali da ćemo je videti tako zdravu …I sve se to desilo zahvaljujući pomoći, znate li koga? Nikada nećete pogoditi!… Mislite da su možda doktori pomogli? Ili da se ona rodila zdrava? – Ne, uopšte ne…Istina je da je Olječka rodjena zdrava, i othranjena …Ali kad je imala tri godine, Bog zna zbog čega, verovatno od prehlade, Olječka se tako ozbiljno razbolela, da nismo ni pomišljali da će da ostane živa, a u to da će da bude gluva smo bili potpuno ubedjeni i čak smo se pomirili s tim. I svi doktori su tako govorili …Ako želite ja ću vam ispričati istoriju bolesti moje drage unuke…ne, uostalom pogadjajte na početku ko joj je pomogao i povratio zdravlje, a nije ostala ni gluva?”

“Verovatno, - kažem, - su vašoj unuki pomogli neki domaći lekovi? Jer često se dešava da se doktori trude iz sve snage, upotrebljavaju sva moguća medicinska sredstva, ali ništa ne pomaže …I odjednom najjednostavniji narodni lek podigne bolesnika na noge”.

“A znate, M.G., da ste skoro nešto pogodili iako razume se mislite na sasvim druge lekove …Moja unuka se zaista izlečila narodnim lekom, ali ne onim o kome vi govorite … Iscelila se takvim lekom, kome svima savetujem da ga nikada ne zaborave, i da ga što je moguće češće koriste …Poslušajte šta ću vam ispričati. Olječka, idi dušo pusti goste … želim da porazgovaram sa M.G.
Moj sin se oženio pre samo 12 godina. Ima samo dvoje dece – dve devojčice: Olječku i Sašu. Olji je 11, a Saši 7 godina. U to vreme kada se Olječka razbolela, Saša još nije bila rodjena. Olja je bila jedino dete, i radost svih nas. Neću da vam pričam o tome kako smo je pazili. I šta se odjednom desilo? U početku je počela da se žali da je boli glavica. Izmerili smo joj temperaturu …37 i nešto malo više. Dali smo joj čaj sa malinovim dzemom, stavili u krevet i mislili da će do ujutru sve proći. 

Ali Olja je te noći loše spavala, a glavobolju je imala i sutradan. Pozvali smo doktora. Doktor je poslušao bolesnicu, opipao puls, pogledao jezik, izmerio temperaturu i rekao da to ništa nije opasno, i da bolesnica ima laki oblik influence. Prepisao joj je lek i otišao. Davali smo joj njegov lek dan, dva. Ali njoj nikako nije bilo lakše …temperatura je skočila na 39 i Olječka je počela da se žali da je boli desno uvo. Opet smo pozvali doktora. On je konstatovao pogoršanje influence i počeo da sumnja na gnojni čir u desnom uhu. Opet je prepisao lekove i obećao da će doći i sutradan. Bolesnica više nije mogla noću da spava: temperatura joj je skočila na 40, a bol je postala nepodnošljiva. Ponovo smo u toku noći pozvali doktora, ali je on rekao da se do ujutru ništa ne može uraditi, da je bolest uzela ozbiljan zamah, i da bi bilo bolje pozvati specijalistu za ušne bolesti. Možete li samo da zamislite kako smo se svi osećali, a posebno otac i majka! Odmah smo poslali kartice ušnim lekarima sa molbom da posete bolesnicu u 8 sati ujutru. Srećom pa doktori nisu odbili našu molbu. Ujutru se javilo njih četvoro. Naš doktor im je ispričao istorijat Oljine bolesti i svi oni su počeli sa svih strana i po svim pravilima medicinske prakse da posmatraju bolesnicu, koja je sve vreme ili žalosno stenjala ili tako glasno i bolno ječala, da nam je svima parala srce. Kada su doktori počeli da ispituju bolesno uvo, ja se čak ne sećam šta se sa mnom dešavalo … Jauci sirote devojčice su bili toliko strašni, i njene muke su bile tako teške, da ja ni dan-danas ne mogu da shvatim kako mi svi nismo sišli s pameti od tih neshvatljivih muka. Ali sve ima svoj kraj. I doktori su završili pregled. Počelo je dugo savetovanje. Sa strahom smo očekivali njhivou odluku. I zaista, šta može da bude strašnije od toga što smo čuli? Doktori su konstatovali da je Oljin gnojni čir iza bubne opne, da mu treba dati vremena da potpuno sazri, što traje tri-četiri dana, a zatim treba probušiti bubnu opnu i iscediti gnoj iz čira. Ukoliko operacija bude uspešna, devojčica će ostati živa, samo će biti gluva na desno uvo. Ako se ne probuši bubna opna, onda će od gnojnog čira doći do infekcije krvi, i devojčica će umreti. Nije li to bila strašna dijagnoza? Ja i danas ne mogu da budem mirna kada se toga setim. Možete li da zamislite kako smo se tada osećali, a posebno Oljini roditelji? I ta agonija je trajala cela tri dana. Niko od nas nije ni pomišljao da spava …Svi smo ćutke, na prstima, hodali ili sedeli pored sobe male mučenice, i čini se i sami ništa manje stradali od njenih muka, svi smo zatvarali uši od njenih jauka i nikako nismo mogli da odemo od njenih vrata. Samo Bog zna koliko usrdnih molitvi smo uzneli ka nebu, koliko gorkih suza smo tada prolili. Ali Gospod je uslišio nečiju molitvu.

Ispitivavši bolesnicu po nekoliko puta dnevno, doktori su nas umirivali i dva dana govorili da se bolest razvija sasvim normalno, a trećeg dana ujutru su izjavili da sutradan mogu da je operišu. Medjutim, muke bolesnice, a zajedno sa njom i naše su toga dana čini se dostigle ogroman stepen. Šta se nama tada dešavalo, ja sada ne mogu ni da opišem. Bolesnica je strašno i žalosno jaukala, otac je čupao svoju kosu, majka samo što nije sišla s uma, a ni ja nisam bila ništa bolja …a medjutim, svi mi smo sedeli pored bolesnicine sobe, zavirujući unutra a nismo mogli da odemo odatle. Sutra je, razmišljamo, operacija …Olja će ili umreti ili će ostati gluva za ceo život. Gospode, zar nema načina da se izbavimo od tako nepodnošljivih muka!…Gde su Gospodnja ljubav i milosrdje? ..Bili smo već spremni da upadnemo u potpuno očajanje…Ali tada je milosrdni Gospod i projavio svima nama Svoju veliku milost. Sedimo svo troje – sin, snaja i ja u sobi zajedno sa bolesnicom, bojimo se da kažemo i jednu reč, svi slušamo jauke umiruće, i ne uzdajući se više u ovozemaljsku pomoć, još ne gubimo nadu u pomoć nebesku, sa suzama se molimo Tvorcu svega i svih …Odjednom ulazi dadilja Agatja Nikitišina i kaže: “Gospodaru, dozvolite mi da odem na Smolensko groblje Blaženoj Kseniji, čula sam da njena molitva mnogima pomaže u nevolji”…

“Golubice dadiljo, - odgovara sin, radi šta hoćeš, samo nam pomozi. Vidiš, mi ništa ne shvatamo…Idi kuda hoćeš, samo nam pomozi, Hrista radi!”
Dadilja je otišla a mi svi smo sedeli …Više se ne sećam koliko vremena smo tako sedeli…Samo sam primetila, da jauci bolesnice postaju sve tiši i tiši, i na kraju su potpuno prestali.

“Umrla je sirota!”, - proletelo nam je kroz glavu…I svo troje smo utrčali u Oljinu sobu. Videli smo da pored bolesnicinog kreveta stoji dadilja i bolničarka, a bolesnica je ležala na desnom boku i tiho, spokojno spavala.

“Slava Bogu, - tiho nam šapće dadilja, - otišla sam na Smolensko groblje k Blaženoj Kseniji, pomolila se tamo, donela s njenog groba zemlju i ulje iz kandila…Sada će Olji biti lakše”.
Stajali smo pored Oljinog kreveta, kao ošamućeni, slušali smo dadiljine reči, ništa nismo shvatali, ali smo osećali da se sa bolesnicom zaista desila drastična promena, i da je opasnost prestala …
Devojčicin otac se sa histeričnim vapajem bacio na grudi svoje žene, i ne zna se da li je to bila dugo nagomilavana tuga ili neočekivana radost u njegovom ridanju, samo znam da smo jedva uspeli da ga umirimo, odvojimo od kreveta bolesnice i stavimo na krevet.

Takodje se ne sećam kako smo snaja i ja izašle iz devojčicine sobe, a pošto nismo spavali tri noći, uhvatio nas je san. Samo sam ujutru, ležeći na krevetu, odjednom čula da me dadilja glasno zove: “Gospodarice, gospodarice, ustanite molim vas …doktori su stigli, a mladog gospodara i gospodaricu nikako ne mogu da probudim”.
“Šta se desilo, - skočila sam, - kako je Olja?”
“Slava Bogu, - reče dadilja, - spava i cele noći je spavala na desnom boku”.

Tog trena sam, nepočešljana i neumivena, probudila sina i snaju, rekla im da su došli doktori, i da Olja mirno spava. Kao da su se uplašili zbog toga što su imali hrabrosti da ostave celu noć samo na smrt bolesno dete, oni su skočili sa postelje, nekako se obukli i potrčali kod Olje.
A ja sam otišla u dnevnu sobu gde su bili doktori, izvinila im se i rekla da Olja, slava Bogu, od jučerašnjeg dana mirno spava.
“Ništa, sačekaćemo, neka se sirota ukrepi pred operaciju jer to nije lako, a tim pre za malo namučeno dete”, - rekli su mi doktori.

Otac i majka su izašli i takodje potvrdili da devojčica spava. Takvo stanje deteta je trebalo malo da nas uteši i obraduje. Ali prisustvo doktora i misli o operaciji su nas ponovo podsećali na opasnost i ponovo nam je postalo teško na srcu. Ali šta smo mogli da radimo? Da bi se bolesnica spasla od muka trebalo je izvršiti operaciju …Sedeli smo sat, dva. Doktori su u početku medjusobno mirno razgovarali, počeli su malo-pomalo da budu nestrpljivi, i na kraju su zamolili da probudimo devojčicu. Najpre je u njenu sobu ušla majka i počela zajedno sa bolničarkom i dadiljom da budi dete: “Olja, Olja, probudi se mila!”- ali je ona sirota spavala. Došao je i otac a za njim i ja sa doktorima. Svi redom smo je budili, ali ona nikako nije mogla da se probudi.

Na kraju je majka uzela Olju na ruke i podigla je iz kreveta. Tada smo videli da je ceo jastuk, desno uvo, obraz, vrat, košuljica, posteljina bili prekriveni gnojem: gnoja rana je pukla, a zdrava devojčica je nastavila mirno da spava i na majčinim rukama.

Doktori su se začudili tako srećnom ishodu bolesti, pokazali su nam kako treba da ispiramo uvo, i otišli. A mi smo stavili devočicu koja je i dalje spavala na novu posteljinu, prišli dadilji s molbom da nam ispriča šta je uradila i na koji način je devojčica postala zdrava?

“Ništa ja gospodarice nisam uradila, samo sam otišla na Smolensko groblje k Blaženoj Kseniji, odslužila tamo moleban, uzela ulje iz kandila i brzo se vratila kući. Došla sam i ušla kod Olje, a flašicu sa uljem sam sakrila u dzep, i čekala da bolničarka izadje iz sobe, jer sam se bojala da se ne naljuti ako vidi da hoću da stavim sveto ulje u bolesno uvo. “Dadiljo, sedi ovde, izaćiću na minutu”, - odjednom je rekla bolničarka. Obradovala sam se kada je to rekla. “Dobro, dobro, - kažem, - budite bez brige”… I samo što sam zatvorila vrata za njom, tog trena sam prišla Olji, malo joj skinula povez sa uva (devojčica je uvek ležala na levom boku) i ulila joj ulje u uvo direktno iz flašice. Oteklina je bila jako velika … Ali mislila sam, biće kako je Božija volja i kako je ugodno Blaženoj Kseniji …Ponovo sam maloj gospodarici stavila povez na uvo, ona je malo stenjala, okrenula se na desni bok, zatvorila oči, - znači počela je da spava.

Ušla je bolničarka i rekla: “Šta se dešava?”
“Zaspala je, - rekla sam.
Prišla sam s bolničarkom k Oljinom krevetu, a mala gospodarica je tako slatko spavala, i ustašca je otvorila …I tada ste svi vi došli u sobu. Ja više ništa nisam radila”. “A ko te je naučio da ideš kod
Blažene Ksenije? Kako si saznala za nju?” – pitali smo je.
“Ja, gospodaru, i vi, gospodarice, odavno znam za nju, mnogo puta sam bila na njenom grobu i videla da tamo uzimaju zemlju i ulje za isceljenje, znači, od raznih bolesti, a ja to nisam morala da radim jer sam hvala Bogu uvek bila zdrava. I evo sada, sedeći pored gospodaricine postelje setila sam se mati Ksenije … Mnogo puta sam već htela da vas pitam da mi dozvolite da odem na njen grob, ali sam se bojala i mislila da ćete mi se smejati ili braniti. A potom kada je mala gospodarica skoro umrla, nisam izdržala: mislila sam, neka se i smeju, neka mi i brane, ja ću ipak otići, pomoliću se na grobu mati Ksenije, a možda će me i pustiti, a ako me ne puste razmišljala sam, onda ću tiho sama nekako otići. A vi ste me slava Bogu odmah pustili. Uzela sam kočijaša, i požurivala ga, a sama sam sve mislila:”Gospode, zar Ti nećeš pomoći tako maloj mučenici?, - a suze su mi samo tekle iz očiju…Došla sam do vrata groblja, naredila kočijašu da me čeka, novac sam mu dala unapred, a sama sam otrčala u kapelicu kod Blažene Ksenije. Otvorila sam vrata, i videla da narod stoji i moli se, sveće i kandila su gorela oko groba, a sa strane je stajao sveštenik u odeždi. Prišla sam direktno k njemu i rekla: “Oče, odsluži ti meni, Hrista radi, parastos sluškinji Božijoj Blaženoj Kseniji, i pomoli se za bolesno dete Olgu, koja se mnogo muči”.

“Dobro, dobro, - rekao je sveštenik, - odslužiću parastos i pomenuću u molitvama i bolesno dete Olgu, a ti se sama moli što usrdnije za pomoć od Blažene mati Ksenije. Po meri tvoje vere i molitve dobićeš i pomoć”. Kupila sam dve svećice, jednu sam stavila na svećnjak, a drugu sam uzela u ruke i kleknula sa suzama na sam grob Blažene Ksenije. Otac je počeo da služi parastos a ja sam sve vreme plakala i govorila: “Gospode spasi, Ksenijice pomozi”, - više ništa nisam ni znala da kažem jer sam ja glupa, neuka, ne umem da se molim. Parastos je bio završen, platila sam svešteniku za njegov trud, uzela sam blagoslov, zemlju sa groba Blažene Ksenije, ulje iz kandila i krenula kući.

Ulje sam kao što sam vam već rekla ulila u bolno uvo, a zemljicu sam uvijenu u parče tkanine stavila pod devojčicin jastuk. Ona je i sada tamo”.
“A od koga si čula za Blaženu Kseniju? Ko ti je za nju rekao? – pitala sam.

“Od koga sam saznala za Kseniju, gospodarice, - rekla je dadilja, - ja i sama ne znam, samo znam da ako nekoga nešto zaboli, ili ima neku nevolju, svi odlaze kod nje na grob, pomole se tamo, odsluže parastos, i postane im lakše. Eto i naš brat – kuvar, a i dadilje, ako dugo nemaju posla, odlaze k mati Kseniji, pomole se i dobiju posao”.
Zadivili smo se jednostavnom, prostodušnom verom naše dadilje, a činjenica je bila da je Olja ozdravila, i da vera zaista po rečima Gospodnjim, može i gore da premešta.

Drugog dana posle Oljinog isceljenja sin i snaja su putovali na grob mati Ksenije i tamo su odslužili parastos. I od tada svi često odlazimo tamo da služimo parastos sluškinji Božijoj Kseniji i zahvaljujemo joj za njenu čudesnu pomoć u našoj strašnoj nevolji”.

“Eto tako, - završila je svoju priču pričljiva, radosna domaćica, - to je taj narodni lek koji nikada ne treba zaboravljati, i koji uvek i svima preporučujem. To je to jedino sredstvo, koje je na čudjenje celog sveta ukrepilo i učinilo ruski pravoslavni narod divom i bogatašem. Da nije tog sredstva i te duboke srdačne i istovremeno prostodušne vere ruskog naroda u Gospoda Boga i Njegove svete ugodnike, Bog zna šta bi od njega bilo!

Ali znate M.G, vremena su promenljiva, ili kako kažu na latinskom, “tempora mutantur”, kako li, nije bitno, stvar je u tome, da sam ja mnogo puta pričala o Oljinoj bolesti i njenom čudesnom isceljenju svojim prijateljima, ali začudjujuće je to da mnogi od njih nikako ne žele tu da vide nešto čudno. Da li su nastala druga vremena, ili naša nauka više ne ide pravim putem, da niko nigde i ni u čemu ne želi da prizna čudo, ne znam, ali samo svi i sve kod nas žele da objasne prirodnim putem. Tako je i sa Oljinom bolešću: mnogi kažu da je to slučajnost, da je tu glavnu ulogu igralo ulje koje je razmekšalo gnoj, a gnojna rana je pukla. Pa neka govore šta hoće, njih ionako ne možeš da razuveriš. Daj samo Bože više takvih “slučajnosti”. Kada oni sami upadnu u neku nevolju, tada ćemo videti da li će daleko dogurati sa svojim prirodnim sredstvima? Ja nikada neću prestati da verujem da Olja čuje i da je zdrava samo zahvaljujući pomoći sluškinje Božije Blažene Ksenije, koju ću uvek duboko poštovati kao Božiju Ugodnicu, i molitvenicu za sve one koji je ljube i koji pribegavaju k njoj za pomoć”.

Isceljenje od bolesti i predskazanje rodjenja devojčice Ksenije

Jednom je bio bolestan čovek veoma visokog obrazovanja i porekla. Njegov život se nalazio u ozbiljnoj opasnosti. od njega se ni na tren nije odvajala njegova supruga.
Jednom ju je u hodniku zaustavio čovek, koji je bio ložač kod njih, i zamolio je da mu dozvoli da da savet kao pomoć bolesnome. Dobivši od nje dozvolu, rekao je da je i sam jednom bio veoma bolestan i da se iscelio kada su mu doneli pesak sa groba Blažene Ksenije. I tada joj je dao malo tog peska sa molbom da ga stave pod jastuk bolesniku, koga su zbog njegove dobrote voleli svi koji su ga znali.

Bolesnikova supruga je ispunila molbu dobronamernog sluge. Noću, sedeći pored postelje bolesnog muža, zaspala je i imala vidjenje. Pred njom je stajala stara žena čudnog izgleda i u neobičnoj haljini i rekla joj:
“Tvoj muž će ozdraviti. To dete koje sada nosiš u svojoj utrobi će biti devojčica. Nazovite je po meni Ksenija. I ona će čuvati vašu porodicu od raznih nevolja”.
Kada je bolesnikova supruga došla k sebi, te žene već nije bilo. Ali sve što je Blažena Ksenija koja se stradalnoj ženi javila u vidjenju s utehom i dobrom vesti rekla se potpuno ispunilo. Bolesnik je ozdravio, a njihovo sledeće dete je bila devojčica, koju su nazvali Ksenija.

Sećajući se pomoći Blažene Ksenije, zahvalna i blagočestiva supruga je svake godine dolazila na grob Blažene i služila joj parastos. Od tog usrdnog dela je nisu mogle sprečiti ni mnogobrojne i komplikovane obaveze.
Čudno je to što se posle nekoliko meseci, pošto se njihova ćerka Ksenija udala, na njihovu porodicu obrušila strašna nevolja. Otac porodice, koji je nekada isceljen po predskazanju Blažene se razboleo i upokojio iako se činilo da je bio pun snage.

Priča nestalog muža po molitvenoj pomoći svete Blažene Ksenije

Krajem prošlog veka u gradu Viljno, živela je porodica Mihajlovih, koja se sastojala od muža, vojnog činovnika u penziji, žene Marije Vasiljevne i njihove jedine ćerke Evgenije, koja je učila u gimnaziji. Muž je dobijao 970 rubalja godišnje. I porodica je sa tim skromnim sredstvima živela srećno uz medjusobnu ljubav jednih prema drugima.

Ali sudbina je svim članovima dodelila drugi udeo.
Jednom se ćerka prehladila, dobila zapaljenje pluća i umrla. Roditelji su mnogo tugovali: žena je čitave dane provodila na ćerkinom grobu, a muž je počeo da pije votku. U pijanom stanju je bio potpuno nesnosan. U porodici je umesto predjašnjeg tihog života nastupio pravi pakao: svaki dan je bilo vike, svadja. Na kraju se muž nekako osvestio: prestao je da pije, nešto je razmišljao, i od jutra do kasne večeri je bio van kuće, i skoro nije razgovarao sa ženom. Prošlo je 7-8 meseci od ćerkine smrti. Odjednom je rekao Mariji Vasiljevnoj da više nema nameru da bude u Viljni, da je dobio posao u Taškentu, i da ukoliko ona želi da ide zajedno sa njim može odmah da rasproda svu imovinu jer putuje za nedelju dana. Ukoliko ne želi da ide s njim može da ostane u Viljni: on će joj slati 50-60 rubalja mesečno za izdržavanje.

Marija Vasiljevna je dugo razmišljala o muževljevom predlogu. Ali, s jedne strane je bila veoma povezana sa umrlom ćerkom i navikla se na život u Viljni, a s druge je bio strah od života sa pijanim mužem od koga je doživela tako mnogo nevolja u poslednje vreme, a pritom je to strana daleka zemlja, - tako da se privolela da ipak ostane u Viljni.

Muž se potpuno hladnokrvno rastao od žene i otišao u Taškent. Prvih meseci je redovno slao ženi novac za izdržavanje, iako pisma nije pisao. Zatim je novac počeo da stiže sve redje i redje i na kraju je potpuno prestao. Marija Vasiljevna je morala da rasproda svu imovinu …u početku je stanovala u jednoj sobici …i na kraju je ostala potpuno bez sredstava: nije imala ni da plati sobu, niti za hranu. Preostalo joj je da se hrani Hristovim imenom (prošenje). Na sreću, u pomoć joj je priteklo Viljensko društvo za zaštitu žena, koje je slučajno saznalo za njenu jadnu situaciju, dalo joj je smeštaj i počelo da traži njenog muža … ali od toga nije bilo ništa. Tada su Mariji Vasiljevnoj posavetovali da ode u Petrograd i tu da informacije o svom mužu. Došla je u Petrograd i pre svega je pošto nije imala sredstava tražila neki svoj kutak gde bi se smestila. Dugo je išla po raznim sirotinjskim prihvatilištima, i na kraju je dospela u radnički dom. Obradovala se i takvom smeštaju. Ali njena radost je bila privremena. Njene cimerke su bile mlade vesele devojke, a njoj je već bilo 58 godina. Počela su ruganja i svakovrsne uvrede. Medjutim i njeni napori da nadje muža su bili potpuno bez rezultata: u vojnim kancelarijama su joj govorili samo da je iz Taškenta prešao negde i preneo penziju, ali nisu mogli da joj kažu nikakvu adresu kako bi ga priveli na sud. (Naposletku se pokazalo da je Mihajlov od vremena odlaska iz Viljne sedam puta menjao službu i mesto stanovanja). Sirota Marija Vasiljevna je zapala u potpuno očajanje. Danima je sedela u vrtu pri Grčkoj crkvi i oplakivala svoje očigledno bezizlazno stanje.

Jednom, kada je Marija Vasiljevna po običaju sedela u vrtu, prišla joj je neka starica, porazgovarala sa njom, pitala je za nevolju i opraštajući se rekla:
“Mati, umesto što idete po raznim kancelarijama, bolje otidjite na Smolensko groblje k Blaženoj Ksenijici, pomolite se tamo, i ona će vam pomoći da nadjete muža”.
“A ko je ta Blažena Ksenijica? – upitala je Marija Vasiljevna. “Saznaćete kada vam pomogne da pronadjete muža”, - odgovorila je starica. – “Oprostite ne mogu više s vama da razgovaram imam još dosta drugih poslova. A kod Ksenijice obavezno otidjite nećete se pokajati!”

S tim rečima se starica oprostila sa Marijom Vasiljevnom i otišla. Marija Vasiljevna ja malo razmislila i peške otišla na Smolensko groblje. Tamo je pronašla kapelicu Blažene Ksenije. Odstojala je u kapelici nekoliko parastosa, otplakala, poželela i sama da joj se odsluži parastos, ali nije imala novca. I opet je peške otišla u radnički dom.
Sutradan već nije mogla da ide u kancelariju, noge su je jako bolele od jučerašnjeg umora. A trećeg dana je pošla u kancelariju i zamislite kako se začudila kada su joj tamo saopštili da se njen muž nalazi u Kišinevu u toj i toj ulici i u toj i toj kući. Tog časa je predala u Sankt-Peterburški okružni sud molbu za dobijanje svog dela muževljeve penzije. Stvar je pokrenuta i počela je da dobija 30 rubalja mesečno.

U to vreme je živela u sirotinjskom prihvatilištu Marije Andrejevne Saburove i često je posećivala kapelicu Blažene Ksenije. A potom je otišla u Viljno, kako bi ostatak života provela tamo i bila sahranjena pored svoje drage ćerke.


Čudesna pomoć Svete Blažene Ksenije u naše dane

Danas živimo na velikoj vremenskoj raskrsnici, na završetku drugog hiljadugodišta ere Novoga Zaveta. Ali ljubav svetih Božijih Ugodnika, a medju njima i naše voljene majke – svete Blažene Ksenije Petrogradske je neiscrpna i ne podleže toku vremena. Sveti pripadaju večnosti i žive u nezalaznoj svetlosti. Ni danas se ne smanjuje broj vernika koji mole za pomoć Blaženu Kseniju, i danas ka njenoj kapelici dolaze i putuju ljudi sa svih strana sa suzama tuge i molbi, ali i sa suzama ljubavi i blagodarnosti. Veliki broj pisama stiže u crkvu Smolenske ikone Majke Božije, blizu koje se nalazi kapela – ljudi mole da se pomolimo, pomognemo, ali isto tako stiže i mnogo pisama o ispunjenju molitve, o čudesnoj pomoći po molitvama Svetiteljke. Neka od tih pisama predlažemo pažnji čitalaca.

* * *
Poštovani oče!

Imam za Vas veliku molbu. Da li biste mogli da odslužite moleban Blaženoj Kseniji? Stvar je u tome što se pre nekoliko dana moja majka jako razbolela. Veoma sam se bojala za nju i nisam mogla da se primoram da idem na spavanje iako je već bila noć. Nedugo pre toga su mi poklonili “Žitije i akatist Svetoj Kseniji Petrogradskoj”. U njemu su naveli mnogo primera isceljenja ljudi po molitvama Blažene Ksenije. I pomislila sam kad je uslišila molitve tolikih ljudi, zbog čega ne bi i meni pomogla? Upalila sam kandilo pored majčinog kreveta i počela da se molim. Dugo sam se molila, a kada se majka budila sa jaucima, pitala sam je da li joj je bolje. Opet sam se molila i mama se probudila i rekla da joj je bolje i da je glava skoro više i ne boli. Izgledala je potpuno zdrava i bila je bodra i vesela. Samo što nisam plakala od radosti, jer su moje molitve bile uslišene. Obećala sam Svetoj Kseniji da ću joj zakazati moleban. Ne mogu a da ne ispunim svoje obećanje jer će u životu biti još toliko trenutaka kada će mi biti potrebna njena pomoć. Molim Vas da mi pomognete u tome. Ne znam koliko to košta, ali mi napišite i ja ću poslati novac, koliko je potrebno. Molim Vas da me ne odbijete.

Fokina Elena Aleksandrovna
12.10.93.

* * *
Pomaže Bog!

Oče Viktore, dobila sam Vaše pismo sa laticama ruže i kapljicom ulja sa groba Svete Ksenije. Pisala sam iz bolnice, imala sam tešku operaciju i pismo je stiglo 10-i dan posle operacije. Još sam ležala na reanimaciji (soba teških postoperativnih bolesnika). Kada sam pročitala pismo, pomolila sam se Svetoj Kseniji, a ulje još nisam imala. Prislonila sam Vaše pismo sa laticama ruža na bolno mesto i prvi put noću nisam imala bolove, i spavala sam bez inekcija za uspavljivanje. Sutradan mi je muž doneo vazelinsko ulje, i u njega sam stavila latice ruže i ulje sa groba Svete Ksenije, a uveče i narednih dana sam mazala oko bolnih mesta tim uljem (bolna mesta su bila povijena i nisam smela da ih mažem) i bol je prestala. Ali iako više nije bilo boli, u stomak mi je bila stavljena debela duga cev, i ona mi je veoma smetala i dosadila mi je. Ujutru 12-og dana sam se obratila lekaru sa rečima da mi izvade tu cev pošto mi je veoma smetala i nisam mogla da hodam. Lekar mi je rekao da za to nema govora i da još dugo moram da je nosim.

Tada sam u pomoć pozvala Sv.Nikolaja Mirlikijskog Čudotvorca sa rečima: “Nikolaje-Ugodniče, ako si Čudotvorac, učini sa mnom čudo, kako bi mi danas izvadili ovu cev iz stomaka, jer mi je dosadila i veoma mi smeta”. Toga dana je trebalo da dodje sestra koja me previja i rekla je da će me danas najverovatnije previjati lekar i izvaditi cev. Da – desilo se čudo – cev su izvadili i kroz dva dana su me prebacili u zajedničku sobu. 16 avgusta su me pustili kući. Još sam dosta slaba, išla sam nedavno u Crkvu, pričestila se Svetim Hristovim Tajnama. Danas sam prvi put otišla na poštu i poslala vam 50 hiljada rubalja pošto ne znam koliko treba. I puno Vam hvala za moleban i za pismo. Ono je došlo tačno kad treba. Neka Vas Gospod spase!

* * *
Molitvama Svetih Otaca naših Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas!

Pomaže Bog oče Viktore!
Pišem Vam da bih posvedočio još jedno čudo koje je Gospod projavio po molitvama Blažene mati Ksenije. Jedna moja prijateljica, stanovnica Petrograda mi je na moju molbu poslala adresu crkve na koju sam to trebalo da pišem. Sam sam invalid I kategorije (paraliza nogu) Dimitrije Rezepov. Moja bolest traje već 11 godina, i na nju sam se već navikao, i nije stvar u tome. Živim u zajedničkom domu, u gradu Čiti. Pre dve godine je uprava doma odlučila da oduzme stanove svima koji ih nisu dobili po njihovim pravilima. Jedan od takvih slobodnih stanova su prodali i meni, kao invalidu, da bi poboljšali životne uslove.Prošla je godina. Odjednom se pojavila prethodna vlasnica tog stana. Počela je sudska rasprava, koja je trajala sa povremenim uspehom više od godinu dana. U tom periodu me je posetila jedna moja poznanica, veoma draga, duboko verujuća starica, pisac Viktorija Genadijevna. Zatekla me je u napetom raspoloženju. Tada je iz torbe izvadila knjižicu “Žitije Ksenije Petrogradske” i naredila mi da je pročitam. Ja je naravno nisam odmah pročitao, već sam je stavio na sto gde je odležala još nekoliko nedelja. Na kraju sam je pročitao. Treba da kažem, da sam za Blaženu Kseniju znao još i od ranije, čitao sam njeno žitije, ali sam mislio: “Gde je Petrograd, a gde je Čita, kako će do Blažene doći te molitve”. U toj knjižici sam pročitao o jednom slučaju kada je Blažena Ksenija pomogla u rešenju sudskog dela. To me je veoma ohrabrilo. Medjutim bližila se redovna sudska rasprava. Ne znam zašto, ali mi je u glavu došla misao da naslikam malu ikonu Blažene Ksenije i da je dam majci da je ponese sa sobom na sud. Ja sam se bavim ikonopisanjem jer sam pre bolesti završio školu slikarstva, a sada koliko mogu pomažem u obnavljanju crkava i slikam ikone. Tu ikonicu sam naslikao za jedan dan, i još neosvećenu dao sam majci da je ponese sa sobom na sud. Majka ju je brižno celivala, zavila u salveticu, stavila u torbu i pošla. Ja sam se u to vreme molio, moleći Gospoda i Blaženu Kseniju da nam pomognu. Divna su dela Gospodnja i veliko je Njegovo milosrdje! Na sudu se desio zadivljujući slučaj. U vreme zasedanja bivša vlasnica stana se odgovarajući na pitanja sudije toliko zbunila da je sama rekla da je kupila taj stan po fiktivnim dokumentima i po poznanstvu. Čak se i sudija nasmejao. Na tome se sve završilo. Mama se radosna vratila kući. Ikonu smo osvetili i ona je stalno s nama. Svaki dan je posmatram i sećam se pomoći Blažene Ksenije i molim joj se. Tako da za Gospoda i Njegove Ugodnike rastojanje ništa ne predstavlja.

Divan je Bog u Svetima Svojim i Njemu neka je slava u vekove vekova. Amin.
S poštovanjem, Dimitrije Rezepov, 28 godina, invalid I kategorije

image

Do poslednjeg trenutka sam neprekidno i sa dubokom verom molila Gospoda da spase mog muža od ove strasti, ali Gospod kao da me nije uslišao. Ali to mi se samo tako činilo, jer je On u stvari tako milostiv, i po Svom nepromenljivom obećanju čuje svaku našu molitvu, ali ponekad želeći da proslavi Svoje Ugodnike, zahteva od nas grešnih da pribegavamo njihovom zastupništvu, a po njihovim, Njemu ugodnim molitvama, ispunjavaju se naše dobre želje...


Blagodatna pomoć po molitvama svete Blažene Ksenije, priča A. Smirnove

Jednom na proleće sam se vraćala u Petrograd sa imanja svoje rodjake iz K-e gubernije.

Trebalo je da putujem na konju po seoskom putu, i kako je bilo vreme prolećnog bespuća, morala sam, otišavši dvadeset vrsta od poslednje stanice, zbog nemogućnosti da idem dalje, a zbog rečnog izliva i kasnog vremena, da po savetu mog kočijaša pribegnem gostoprimstvu jedne gospodarice, čije imanje se nalazilo na našem putu.
Još na putu ka salašu, moj vozač mi je objasnio da tu živi jedna gazdarica, Marija Sergejevna Goreva, i da je ona “veoma pobožna i svakog siromaha prima i ne otpušta bez nečega da ponese”.
Gazdarica je zaista bila veoma ljubazna i gostoprimljiva i saznavši da sam iz Petrograda, obradovala mi se kao rodjenoj.

Izvinila sam joj se zbog unošenja nemira, ali ona nije htela ni da sluša.
- Ah, - rekla je, - ja se tako radujem da čujem nešto o Petrogradu, a tim pre da vidim osobu koja je odatle. Petrograd je moj kraj, - dodala je sa osmehom, kako bi pojasnila svoje posebno interesovanje za taj grad.

Marija Sergejevna Goreva je bila još mlada i lepa žena. U njenim krupnim crnim očima, u osmehu na punim predivnim usnama, je bilo toliko topline da se i spontano, bez reči, potvrdjivalo o njoj sve što sam već čula od svog vozača.
Ona je cela sijala nekom posebnom, unutrašnjom svetološu i, bez obzira na neobičnu prostodušnost, s kojom se držala, u njoj je postojala neka moćna sila i neopisivo je privlačila k sebi od prvog pogleda.

Posle čaja smo prešli iz trpezarije u dnevnu sobu, i uskoro se izmedju nas razvio živ razgovor. Ona me je sa živim interesovanjem pitala o Petrogradu u najsitnijim detaljima.
- Srećni ste jer ćete uskoro videti Petrograd, - rekla je odjednom pogledavši me tužnim pogledom, i pritom se duboko zamislila, i činilo se kao da je želela nešto da mi ispriča, ali se ipak predomislila.
A meni je kroz glavu prošla radosna misao: “A možda ste želeli da mi date neku poštu da odnesem u Petrogard, - rekla je, - pa vas molim ako je to, ja ću to učiniti sa velikim zadovoljstvom”.
U očima joj se pojavila iskrena radost.

- O, molim vas , - rekla je, - ako ste tako dobri, i ako vam to ne predstavlja problem, - i ustavši otišla je u drugu sobu, i kroz minutu je odatle iznela nekoliko zlatnika u koverti i predala mi.
- Evo, - nastavila je, dajući mi koverat, - kada budete u Petrogradu, otidjite na Smolensko groblje, tamo se nalazi grob sluškinje Božije Blažene Ksenije: odslužite joj parastos, a sve ostalo podelite siromašnima.

- S najvećim zadovoljstvom, - rekla sam,- spremna sam da ispunim vašu želju, a tim pre što se i sama već odavno spremam da posetim njen grob, o kome sam mnogo slušala. Ali vi verovatno imate poseban razlog zbog koga poštujete Blaženu Kseniju? – upitala sam je.

- O, da! – odgovorila je sa dubokim i snažnim uverenjem, i tiho dodala, - divan je Bog u svetima Svojim! Ja sam to osetila u životu na sopstvenom iskustvu.
- Ako nije tajna, - rekla sam, - možda možete da mi ispričate neki poseban dogadjaj iz vašeg života, koji je doprineo da se u vama ukrepe tako čvrsta religiozna uverenja, i tako jaka vera?

- Ne, nije tajna, - odgovorila mi je, - ali ako bi čak i bila tajna, onda radi Svetlosti istine, treba da žrtvujemo i naše tajne.
Sve je to rekla odlučnim i čak pomalo strogim glasom, da sam čekala šta će dalje reći.

Medjutim, Goreva je ustala i prošla nekoliko puta po dnevnoj sobi, kao da je nešto razmišljala; a potom je sela naspram mene i počela svoju priču tihim glasom, ali ipak uznemirenim.
- Rodjena sam u Petrogradu, u trgovačkoj porodici. U početku smo živeli veoma bogato, imali smo svoje konje, kočije, mnogo posluge i sve drugo, dostupno velikašima. Učila sam u jednoj od gimnazija i bila sam već u petom razredu, kada su počele nevolje. Očevi poslovi su brzo propali, i završilo se time što nam je jednom došla policija i popisala sve stvari, uključujući čak i garderobu; otac je meni i majci rekao da nam ništa nije ostalo, i da je on zahvaljujući nečijoj prevari, izgubio u toku jednog meseca na berzi trista pedeset hiljada rubalja u nekim papirima, i da sem duga nemamo ništa drugo. U to vreme još nisam bila svesna važnosti toga što se desilo, ali je za majku to bio težak udarac.

Kako se sada sećam, ona se prekrstila gledajući na ikonu i prošaputala: “Neka bude volja Tvoja Gospode!”. I sa velikim smirenjem se pokorila njoj, a tome je i mene učila: “Nikada ćerko ne kloni duhom, - govorila je, - bez obzira kako su teška privremena iskušenja, sećaj se uvek kraja mnogostradalnog Jova; mi smo izgubili samo novac, ali ne živi se samo sa njim, već sa dobrim ljudima. Moli se Gospodu da te blagoslovi sa dobrim i smirenim mužem, koji nije pijanica, i poštuj uvek praznik sluškinje Božije Blažene Ksenije: ona će ti biti velika zastupnica”.
Zbog čega se moja majka tako bojala za mog muža pijanicu, saznala sam tek kasnije, a u to vreme nisam čak tačno ni znala šta znači “pijanica”, pošto u našoj porodici ne samo da niko nije pio vino, već je otac čak strogo zabranjivao da se ono drži u kući.

Uskoro posle našeg finansijskog fijaska otac je počeo da radi kao trgovački pomoćnik u jednoj od velikih trgovačkih firmi i počeo je da prima platu šezdeset rubalja mesečno.
Nismo imali dovoljno sredstava za život, tako da sam ja morala da napustim gimnaziju i počnem da radim kao kasirka u toj istoj prodavnici gde je i otac radio. Tada se naša situacija malo popravila, ali nas je uskoro pogodila velika nevolja: moja majka koja je poboljevala od samog dana nesreće je vrlo brzo umrla od prestanka rada srca, a posle godinu dana je umro i otac od zapaljenja jetre.
Dakle, ostala sam siroče kao 17-ogodišnja devojčica i nastavila sam da i dalje radim u toj istoj prodavnici.

Prošlo je dve godine od smrti roditelja, i udala sam se za svog kolegu – knjigovodju naše firme, prepoznavši u njemu čoveka istih uverenja, a što je najvažnije istih pogleda na religiju, što nas je posebno zbližilo.
Moj muž je zaista bio uzoran porodični čovek i pritom veoma dobar čovek, i tri godine posle naše svadbe su proletele kao jedan svetao i srećan dan. U to vreme su nam se rodila dva sina. Muž je dobijao dobru platu, i sve smo imali, i činilo se da sreći nema kraja, ali nam je Gospod dao drugačiji udeo. Tada je Goreva duboko uzdahnula i malo poćutavši nastavila:
- Jednom uveče, moj muž se potpuno suprotno uobičajenom, vraćao kući veoma kasno, i ušao u sobu ljuljajući se. Primetila sam to i uplašila se misleći šta mu je, pritrčala sam mu, a on je tada uzdahnuo i osetila sam snažak miris vina. Pritom se u mom pogledu nevoljno pojavila izbezumljenost, koju je moj muž sigurno primetio, jer mi se obratio sa gnevom što njemu uopšte nije bilo svojstveno:
- Pa, što me tako gledaš? Šta je tu čudno? Pa – popio sam, kakva retkost; muškarac od svojih skoro trideset godina je popio, kakav dogadjaj!
- Ali, - rekla sam, - ja ti ništa nisam rekla.
- A šta tu ima da se kaže? I zašto si budna do sada? Lezi da spavaš! Legla sam, ali nisam mogla da zaspim.

Tačno kao oganj me je opržila misao: “A šta ako je to tek početak!”. Stvar je u tome što se moj svekar povremeno strašno napijao, i umro je od udara, te je ta pojava mogla da bude nasledna. Pri samoj pomisli na tu mogućnost sva sam se sledila, ali je samo vreme to moglo da pokaže, te sam odlučila da strpljivo čekam.
Ujutru je muž ustao bledji nego obično, ali iako je bio zamišljen, bio je kao i ranije nežan i tih. Nije rekao ni reči o onome što se juče desilo, a i ja sam ćutala.

Prošla je jedna sedmica i ja sam već počela da se smirujem, kad se odjednom ponovilo to isto samo u mnogo većem stepenu, i od tada više nije bilo mesta nikakvoj sumnji: muž je neprekidno pio…
Prošlo je nekoliko strašnih meseci, a možda i godina dana. Dali su mu otkaz na poslu, a ja sam u to vreme rodila već i treće dete.
Iz stana smo se davno iselili, i svi smo živeli u jednoj maloj sobi na Peskama i to isključivo od toga što sam ja zaradjivala šivenjem rublja. Ali da li sam i mogla mnogo da zaradim sa troje male dece na rukama!

Zadesila nas je velika nevolja: zadužili smo se i u prodavnici i kod svoje gazdarice i to za dva meseca. Šta nam je bilo činiti?
- Sećam se kako je u vreme kada je trebalo da platim za treći mesec, uveče kada su muž i deca spokojno spavali, gazdarica zvala i rekla da ukoliko sutradan ne platim stan, ili u krajnjoj meri ne izbacim “pijanicu” muža, koga ona više ne želi da drži kod sebe, ona će nas naprosto isterati sve na ulicu.
Šta sam mogla da joj odgovorim?

Izmučena brigama i radom, tako sam oslabila, da sam osećala da ako kaže još jednu reč neću moći da se uzdržim: srce je već počelo jako da kuca, i stegnuvši ga odgovorila sam joj:
- Darja Karpovna! Molim vas da danas prekinemo ovaj razgovor, a sutra ću vam dati odgovor.
- Dobro, - rekla je ustajući, - ali prišavši k vratima okrenula se još jednom i podsetila me šta mi sleduje.
Samo što su se vrata zatvorila za njom, pogledala sam na portret svoje majke, bespomoćno pokrila lice rukama i gorko zaplakala.
- Majko mila, - reči su bile kao jecaj, - zbog čega si me zaboravila, tvoju sirotu ćerku! Pomoli se za mene rodjena! Molitva majke spasava sa dna mora. Urazumi me i naući šta da radim! Nemam snage više ovako da živim!…

Do poslednjeg trenutka sam neprekidno i sa dubokom verom molila Gospoda da spase mog muža od ove strasti, ali Gospod kao da me nije uslišao. Ali to mi se samo tako činilo, jer je On u stvari tako milostiv, i po Svom nepromenljivom obećanju čuje svaku našu molitvu, ali ponekad želeći da proslavi Svoje Ugodnike, zahteva od nas grešnih da pribegavamo njihovom zastupništvu, a po njihovim, Njemu ugodnim molitvama, ispunjavaju se naše dobre želje.
To se upravo i meni desilo.

Posle mog vapaja pokojnoj majci želela sam da se prihvatim posla, ali izmučena i moralno i fizički kako sam sedela tako sam i ostala spustivši glavu na sto. Ne sećam se da li sam dugo bila u tom stanju, ali evo šta se sa mnom tada desilo:

Ugledala sam pred sobom nepoznatog mladića, koji je bio obučen jednostavno, kao mirjanin. Pružio mi je desnu ruku i zapovednički rekao: “Idemo!”.
Tačno me je nevidljiva sila podigla i ja sam ga bez reči sledila. Dugo smo išli, samo ćuteći, dugim i mračnim ulicama, ali kao da nismo dodirivali zemlju, dok se na kraju nismo zaustavili pred velikim vrtom. Osmotrivši sve, ugledala sam kroz rešetku na vratima bele krstove, koji su stajali kao prividjenja usred noćnog mraka, i sa strahom odstupajući natrag, prošaputala sam: “Groblje!”.
- Da, groblje, - mirno je ponovio moj saputnik, - ovde je upokojeno mnogo pravednika; da li ih se boji sluškinja Božija Marija?
I ne očekujući moj odgovor, snažno je desnom rukom uhvatio moju ruku, a levom je lagano dodirnuo zatvorena vrata, koja su se tiho bez šuma otvorila pred nama. Primetila sam u daljini usred noćnog mraka treperavu svetlost, i obradovavši se skoro uzviknula: “Svetlost!”.
- Idi k njoj! – rekao mi je moj saputnik, i dodao, - odavno te tamo čekaju, - neprimetno je nestao, ostavivši me potpuno samu.

Bilo mi je tako strašno da sam počela da trčim prema svetlosti, i dotrčavši skoro do same svetle tačke, uvidela sam da stojim pred kapelicom, iz koje je izlazila svetlost, slična plavičastom bengalskom ognju.

Osmotrivši, prepoznala sam grob Blažene Ksenije, gde sam dolazila još sa majkom.
Kroz zatvorena vrata sam čula pojanje: “vječnaja pamjat!”. – Ušla sam i ugledala svoju majku, koja je bila prislonjena nad nadgrobnom pločom. Iz očiju moje majke su tekle suze i to tako obilno, da se činilo kao da je cela ploča plivala u njima. Pružila sam svoje ruke i na uzvik “Majko!”, došla k sebi.

Dugo nisam mogla da dodjem k sebi od svog vidjenja, i tek kada sam pogledala unaokolo i shvatila da sam u svakodnevici, malo sam se umirila i počela da razmatram sve što sam videla. Koprena je spala sa mojih očiju. Živo sam se setila svih majčinih saveta koji mi iz nekog razloga nisu padali na pamet poslednje godine. Kao da sam se pomračila. Shvatila sam da moja majka moli sa suzama Blaženu Kseniju, i do te iste svetlosti me je doveo i moj tajanstveni saputnik. I odlučila sam da odem na Smolensko groblje, i da odslužim parastos.

Tako sam i uradila, ostavivši decu mužu, znajući da će on ujutru kada se probudi biti trezan.
Kada sam prišla ka kapelici, tako sam živo doživela celo noćno vidjenje i moju majku, da sam sve ponovo preživela, i kleknuvši ostala sam ceo parastos – i to ne jedan – na tom istom mestu gde sam videla svoju majku. Posle toga sam odmah osetila kao da je neka težina spala sa mene, i ja sam se sa tako olakšanom dušom vraćala i razmišljala o prethodnoj noći, da čak nisam ni primetila kako sam prešla veliko rastojanje od Smolenskog groblja do Peskova i ušla u našu ulicu. Odjednom sam nedaleko čula zvuk zvona, i podigavši glavu, ugledala sam da naspram naše kuće stoji nekoliko vatrogasnih brigada koje su dovršavale gašenje požara.

Pri takvom prizoru odmah sam se zaustavila i premrla, ali sam se potom krenula napred i dotrčavši do brigada, sa krikom koji je razdirao dušu rekla “Deca! Muž!” – želela sam da prodjem kroz vrata, ali su mi noge poklekle, smrklo mi se pred očima, i bez osećaja sam pala na zemlju.

Kada sam došla k sebi, primetila sam da se nalazim u velikoj svetloj i bogato opremljenoj sobi. Pored mog uzglavlja je stajao stariji gospodin koji me je držao za ruku i proveravao puls. Videvši da sam otvorila oči, obratio se starici koja je sedela u fotelji i bila obučena u tamnu svilenu haljinu, rekavši: “Obamrlost je prestala, nema više opasnosti, treba dati lek za umirenje”. Medjutim, ja sam se jasno sećala požara i moje prvo pitanje je bilo: “Deca i muž?”
- Umirite se, rekla je starica tihim i nežnim glasom, - vaš muž se samo malo povredio, a sva deca su živa i potpuno zdrava. Ona su ovde u drugoj sobi, i dvoje od njih spavaju, a najstarije će te sada videti.

Ali, primetivši moju brižnu nepoverljivost, starica me je razumela, i prijatno se osmehnuvši, rekla nešto drugoj starici, koja je ličila na staru dadilju; ova je tog trena izašla i vratila se za minutu, držeći za ruku mog starijeg sina, a mladje su na rukama nosili dvoje sluga. Ugledavši svoju decu živu i zdravu, prekrstila sam se, i umirivši se upitala gde se nalazim.
- Vi ste kod mene, u stanu generalice L., - odgovorila mi je starica u svilenoj haljini. – Ja sam pošla na službu u Aleksandro-Nevsku Lavru i prošla sam pored vaše kuće, kada su se čuli krici: “Spasavajte, deca gore!”. Ja sam se razume se zaustavila i napustivši kočiju prišla bliže ka kući. Ali slava Bogu, dvoje dece su već spasle vatrogasne brigade, a treće – vaš muž, ali je on pao, a dete su uhvatili, i ja sam sve povela kod sebe, a posle su i vas donele moje sluge koje su vas tamo čekale. Vaš stan se zapalio u kuhinji, i za manje od pola sata sve je izgorelo, tako da ništa nismo spasli od vaše imovine.

- Bog s njim!, - prošaputala sam, - moja deca i muž su živi slava Tvorcu za njihovo spasenje!
- Ali Bože moj! Koliko smo vam samo problema doneli! – obratila sam se k starici.
- Ah, molim vas, ne razmišljajte o tome, - rekla je ona.
- Moj stan je veliki i ima prostora koliko hoćete, a ja mnogo volim decu i uz Božju pomoć živite kod mene dok se oboje ne snadjete.
- A gde je moj muž?
- Dole, - moj stan ima dva sprata, - objasnila mi je generalica.- Njega previjaju, i on je veoma bio uznemiren zbog vašeg ranog odsustva.
- Objasniću vam posle gde sam bila tog jutra, - odgovorila sam na upitni pogled generalice.

Sutradan sam ustala iz postelje, ali je muž odležao još dve nedelje i još je dugo hodao na štakama.
U to vreme sam se zbližila sa generalicom i veoma smo zavolele jedna drugu.
Ona je bila udovica, dobra, sveta duša. Ranije je imala decu, ali ih je izgubila u ranom uzrastu i od tada ne može ravnodušno da gleda na dete.

Ispričala sam joj ceo svoj život, nisam sakrila ni moje poslednje tuge, slabosti muža, ispričala sam joj i svoje vidjenje i rekla gde sam bila tog presudnog jutra.
Saslušavši me, generalica se pobožno prekrstila, i duboko zamislila.

- A znate šta? – rekla je pogledavši me, - ja u tome svemu vidim Božiji prst. Požar je morao da se desi na dan pomena jednog od moje dece, koja su sahranjena u Aleksandro-Nevskoj Lavri! I evo
Gospod mi šalje živu umesto mrtve dece, a vama mene kao oslonac u teškoj situaciji, i nama ostaje da razumno dodjemo do cilja na koji nam je Gospod ukazao.
- Evo šta ćemo, - rekla je poćutavši, - imam dva imanja: jedno od njih je malo i nalazi se u N-skoj guberniji; vaš muž bi mogao da podje tamo kao stariji trgovac; tamo je jedan starac koji upravlja imanjem i ja ću mu napisati poruku. Možda će se tamo oporaviti!
- Daj Bože, daj Bože, - prošaputala sam sa suzama.

Moj muž je sa zahvalnošću prihvatio predlog.
Od dana nesreće on nije pio ni jednu čašicu, i ja sam sa strahom i nadom očekivala šta će biti dalje i u duši sam prizivala Blaženu Kseniju.

Ispričala sam mu svoje vidjenje, a on je tada jako prebledeo, ali nije rekao ni reč, već je samo predložio da odemo zajedno i odslužimo parastos pre našeg odlaska u selo, gde smo se uskoro i preselili.
Prošlo je nekoliko meseci – muž nije pio, prošla je godina, i od tada evo već osam godina a o prošlom nema ni pomena.

Ali ja sam primećivala da je muž ponekad veoma zamišljen, i kao da ga je mučila neka tajna ili bolest, i znajući njegov otvoreni karakter, shvatila sam da je to bolest, i bojeći se posledica jednom sam ga upitala za uzrok. Muž se strašno zbunio, pobledeo, ustao, nekoliko puta prošao po sobi i zatim odlučno seo naspram mene i rekao: “Tog jutra kada si ti otišla na groblje, spavao sam čvrstim snom, i video sam nešto strašno u snu, kao da su me neke zveri okružile; sećam se da sam te viknuo, ali ti nisi prišla i javila mi se nepoznata žena sa štapom u desnoj ruci. Zveri su sve odmah negde nestale, a ona mi se obratila i udarajući svojim štapom upozoravajući rekla: “Tvoja žena nije tu, ona je kod mene. Suze njene majke su natopile moj grob. Ostavi alkohol! Ustani! Tvoja deca gore!”. I s tim rečima je nestala. Ja sam skočio i vidim tebe nema, deca mirno spavaju, i ja sam to sve protumačio kao moju glavobolju, ali nije prošlo ni deset minuta posle toga, kada se u kuhinji čuo očajnički krik: “Gorim!”. Skočio sam kao poluuman, ne toliko od krika, koliko od strašne misli o vidjenju. “Deca gore”, - setio sam se poslednjih reči te žene. Uzeo sam decu i utrčao u predsoblje, ali je već bilo kasno: vrata su gorela, tada sam se bacio ka prozoru, a ostalo znaš”.

“Eto zašto, - dodao je moj muž, - sam posebno hteo da znam gde si bila tog jutra, i kada sam saznao, u mislima sam se pomolio, i od tada mi je mrsko čak i da mislim o vinu – završio je on svoju ispovest.

Bila sam strašno začudjena tim otkrićem. Godinu dana posle našeg preseljenja u selo, umro je starac koji je upravljao imanjem i generalica je postavila moga muža na njegovo mesto, ali uskoro se i sama upokojila, moja golubica. Carstvo joj Nebesko!
Pri tom sećanju, krupne suze su se slivale po obrazima pripovedačice; ona je teško uzdahnula i nastavila:
- Starica s kojom sam sve vreme bila u intimnoj prepisci, po duhovnom zaveštanju, prepisala je veliko imanje u Tverskoj guberniji svome rodjaku, a ovo gde smo mi sada, zauvek nama.
I za sve to što imamo dugujemo molitvama moje majke koje je uputila Blaženoj Kseniji. Saznala sam iz dnevnika koji je ostavila i naredila da se sakrije dok ne napunim trideset godina, da je moj otac u svojoj ranoj mladosti mnogo pio, i da je moja majka zbog toga mnogo stradala, dok je dobri ljudi nisu naučili da pribegne pomoći Svete Ksenije, i posle toga se moj otac uskoro izlečio od svoje slabosti i strogo je zabranjivao da se vino drži u stanu.

Tek tada sam shvatila zbog čega se ona tako bojala za “pijanicu” muža, i zbog čega me je savetovala da pribegnem pomoći baš Blaženoj Kseniji. Svojim roditeljskim srcem je osećala da će njena ćerka sve to sama preživeti i iskusiti!
- Eto, - završila je Goreva svoju priču, - zbog čega posebno poštujem Blaženu Kseniju i sama težim da idem u Petrograd ali me posao stalno zadržava (muž i sad nije tu otišao je poslom u naš gubernijski grad), te me deca zadrže, a imam ih malo – rekla je osmehnuvši se, - svega sedmoro; sutra ćete ih upoznati: pet sinova i dve ćerke.
Kada je završila svoju priču, ponoć je već odavno poodmakla.
- Jesam li vas namučila? – rekla je ustajući.
- O šta vam je naprotiv, - odgovorila sam takodje ustajući, mnogo sam vam zahvalana za ovu priču. Nemam često priliku da slušam tako nešto i sa nestrpljenjem ću što je moguće brže požuriti da odem na sveti grob i pomolim se za sebe i za vas.
- Zahvaljujem vam od duše, - rekla je pružajući mi ruku na rastanku.

Sutradan mi je Goreva pokazala celo svoje imanje koje je u besprekornom redu, i zaista mi je predstavila svoje sedmoro dece od godinu do trinaest pri čemu je rekla da je “to teta iz Petrograda, gde je grob Blažene Ksenije, vaših deda i bada, i generalice L.”

Jedan od mališana od pet godina mi je prišao i upitao: “A jesi ti bila na grobovima?”
- Ne, - rekla sam, - mili, još nisam nila!
- A naša mama je bila!
- I ja ću da odem ako mi kažeš gde su ti grobovi.
- Na Volkovom i na Nevskom, - odgovorio je.
- Naši bližnji, - umešala se Goreva u razgovor, - svi leže ma Volkovom groblju, a generalica L., u Aleksandro-Nevskoj Lavri.

Obećala sam da ću tamo odslužiti parastose i o svemu napisati.
- Zahvaljujem vam od sve duše, - rekla mi je, grleći me sa suzama i celivajući na rastanku.
- Tako ste mi živo doneli sa sobom moj kraj Petrograd kao da sam i sama bila tamo, - rekla mi je pomažući mi da sednem na taljige.

Odmoreni konji su krenuli drugim putem, a ja sam sa žalošću napuštala gostoprimljivi krov. I dugo sam videla da je cela porodica stajala na kapiji, prateći očima slučajnu gošću koja je odlazila u njihov kraj, k svetim grobovima njihovih bližnjih, noseći sa sobom obećanu poruku.

 

Broj komentara: 3
permalink  print  komentiraj